顏體對後世書法發展的影響極為深遠。柳公權是在顏真卿之後出現的唐代又大書法家，他就是學顏而又有所創造的。宋代四大書法家中，蘇軾黃庭堅蔡襄都受過顏書的深刻影響;米芾雖然出於藝術偏見而對顏體有過不恰當的評論，卻非常欣賞顏氏的《爭座位帖》，曾反覆認真地臨摹。宋代以後，顏書的影響越來越大，各個時代都有許多書法家在顏書中吸取對自己有用的經驗。元明都有大家學顏，而清代的劉墉、錢灃、何紹基、翁同穌等大家都是學顏而有成的。下邊讓我們欣賞他的書法作品：
《多寶塔感應碑》是顏真卿楷書書跡的代表佳作。此碑刻於唐天寶十一-載(752年)，共34行，每行66字，現藏於西安碑林。此碑記述了西京(長安)龍興寺僧人楚金夜讀《法華經》時，彷彿有多寶佛塔現於眼前，於是立志建塔。該碑用筆腴潤清勁，嚴謹勻穩，一絲不苟，自始至終沒有一處懈筆，可謂秀媚而多姿，點畫皆有法。唐代取士的標準是“身、言、書、判”四項，即“一日身，體貌豐偉;二日言，言辭辯證;三日書，楷法遒美;四日判，文理優長”(《新唐書選舉志下》)。書法乃是唐代取士的四條標準之一，唐人的書法即使不是出於名家之手，也往往十分可觀。
《多寶塔感應碑》是學習顏體楷書的人門之作。練得手好的《多寶塔感應碑》，既可以學到規矩，也能學到顏體書最初的特點，所以此碑是寓生動於規矩之中的經典之作。
顏真卿的楷書名作頗多，這些作品似肥實勁，似古實新，似拙實巧，似濁實清，越久視越能引人人勝。《顏勤禮碑》就很好地體現了這點。
《顏勤禮碑》，全稱為《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》。這裡的“顏勤禮”指的是顏真卿的曾祖父，所以此碑是顏真卿為追念曾祖而作的神道碑。此碑刻於唐大曆十四年(779年)，現藏於西安碑林。據說，顏真卿寫作此碑時，已經72歲了。此碑與顏真卿早期的《多寶塔感應碑》相比，用筆更顯得雄強蒼勁，結構也豪宕寬博得多，體現了左右對稱、正面向人的風格特徵。
此書的筆法細筆遒勁，粗筆渾厚，有篆籀的味道。具體說來，其點畫雄厚剛健，俊朗挺拔;結字取勢開張，內鬆外緊，上緊湊而下疏朗，由此形成了蒼勁雄健、寬舒圓滿、精嚴而寬博的風格。
《顏勤禮碑》具有莊嚴、圓潤、渾厚、壯大的陽剛之美，充分體現了“顏筋”特質:字裡行間充盈著筋骨強健、肌肉豐滿的力感，每一筆都靜氣凝神，以筆毫攝墨，使之不能溢出筆畫之外;結體則充分顯示了雍容華貴、氣宇恢弘的盛唐之氣。 
顏真卿追祭其從侄顏季明的文章草稿。行草。唐玄宗天寶十四年(755年)，安史之亂爆發，時為平原太守的顏真卿與其從兄常山太守顏杲卿分別在山東、河北起兵討賊。後來，顏杲卿及幼子被叛軍俘虜，先後被害。唐肅宗乾元元年(758年)，顏真卿訪得顏季明的頭骨，於是為他寫文致祭。《祭侄文稿》有震撼人心的藝術感染力，作者在書寫此文時，可謂悲痛之極，哀思鬱勃之情難以抑制，將長期積累的精湛書藝發揮得淋漓盡致，使此作成為千古絕調，所以有“天下第二行書”之譽。 
所以顏體在後世發生如此深廣的影響，根本原因在於他的書法藝術審美符合中國文化壯碩之美。中國文化既有優美的傳統，又有壯美的傳統。《詩經》中《碩人》一章即是歌頌壯美。顏書也符合人民的審美要求，它的“厚重”既是質樸敦厚的表現，也含蓄著剛正堅強的意志和力量。我國人民對美的欣賞，趣味是豐富多樣的。任何藝術創造，只要它真正是進步的、真實的、美好的，不論其風格是壯麗還是秀美，都能得到公正的評價。中華民族是一個偉大的民族，勤勞勇敢的中國人民腳踏實地而心胸寬廣，所以歷來也十分重視具有堅勁、厚實、雄壯這樣一一些特徵的藝術創造;而在書法藝術中，顏體正是比較完美地表現了這些特徵。
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