當下人們生活條件日漸提高，茶餘飯後的休閒娛樂也是到了一定的高度，網絡發達，遊戲，影視，要有盡有，但是在中國古代也有娛樂：看戲、聽曲、鬥雞、皮影戲等這都是民間娛樂，那些文人雅士卻有不同。
《史記·廉頗藺相如列傳》有記載：“ 趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻。 秦王以相娛樂。”
宋葉適的 《東塘處士墓誌銘》：“既苦志不酬，右書左琴以善娛樂。”
《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“ 李元在前曾應舉不第，近日琴書意懶，止遊山玩水，以自娛樂。”
在以前古代文人墨客都比較注重品德修養，注重興趣愛好，吟詩作畫、登高遠遊、吹簫撫琴、對酒當歌就成了文人士大夫們生動的生活寫照。時至今日，古人這些風雅之事早已遠離我們的大多數人遠去了。除了這些雅趣以外，還有幾個非常值得一提的雅興：
一、品茗論道
中國的茶文化盛行很早，並著有《茶經》，以前在歐洲只有貴族們才能喝到中國的茶葉，茶：“可以清心也”、“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”這五個字不能不說中華文字的深妙，常飲茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合儒道釋的“內省修行”思想。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界昇華到高尚的藝術境界。
二、酌酒吟詩
中國酒文化源遠流長，祭祀、待友都少不了酒，酒文化滲透於整個中華五千年的文明史中。《論語》:“有酒食先生饌，曾是以為孝乎”。唐朝酒文化發展到了最高度，酒催詩興也就從物質層面上升到精神層面，酒文化在唐詩中醞釀充分，品醇味久。
李白：“五花馬千金裘，呼兒將出換美酒”。白居易：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?所以就成了一句話總結："杯小乾坤大，壺中日月長"
酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧願做自由的在爛泥塘裡搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
三、賞月詠懷
在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融於的內心思想情感之中，並使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，並將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。“海上生明月，天涯共此時”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”“青天明月來幾時？我今停杯一問之”。
四、踏雪尋梅
雪裡覓梅花-蕭綱：“絕訝梅花晚，爭來雪裡窺。下枝低可見，高處遠難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸。定須還剪採，學作兩三技。”；梅花-南北朝·庾信：“當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪裡看。”
欣賞雪花的晶瑩剔透，冰清玉潔，欣賞梅花的傲雪凌寒獨自開，讓人想到在這凡塵世界也要保持一種像雪花一樣的純潔無瑕，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。
五、焚香提神
香，既能悠然於書齋琴房，又可縹緲於廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能於席間怡情助興；既能空裡安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標籤，唯靈秀造化源於自然。古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象徵。而在現代喧鬧的都市生活中也需要這種動中求靜的意境。在客廳裡擺上一個香爐，焚上一柱香，閉目養神，靜靜地感悟香氣中帶來的奇妙感受。薰香還有助於提神醒腦、消除疲勞，自己浮躁的心也會變得踏實。
六、玉指撫琴
琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。俞伯牙、鍾子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象徵。微微福身，婉婉落座。玉指輕揚，露出纖細白皙的玉指，撫上琴面，凝氣深思，琴聲徒然在殿上響起，琴聲委婉卻又剛毅，券券而來，又似高尚流水，汩汩韻味，琴聲悠揚，如高山，如流水，潺潺錚錚，聽者就像在欣賞大自然最美得風景，使人心曠神怡。 扯出水袖，樂曲緩緩奏起，身影流動，風吹仙袂，身子隨著節奏舞動，當真是素肌不汙天真，曉來玉立瑤池裡。
其實在遠古時代的文人雅士是很注重修身和品味的，與今相比雖表面覺得過時 ，其實內心裡給人所帶來的享受是所不同，前人這些興趣也卻為修身養性之舉。時至今日我們身處喧囂鬧世，吾輩何不效仿古人，少一些物慾橫流，多一些閒情雅緻。
閱讀更多 Wjh智慧生活 的文章
