周易包氏學之論卦分八宮
六十四卦的排列次序，稱之為“卦序”。我們知道卦序有數種之多，但不外乎兩種研究六十四卦的方法：一是兩兩對比法，一個就是分門別類法。《易經》的“雜卦傳”與“序卦傳”，就是兩兩對比的研究成果。帛書《易》與京房《易》的六十四卦佈局，則是分門別類法的體現。兩兩對比的好處是，對具體的卦象卦辭瞭解的清晰，重視局部不重視整體；分門別類的好處是，比較系統，整體卦象一目瞭然，大局觀比較重。
《易經》的研究六十四卦的方法，對於教學來說，可謂是十分便利。只不過開始的時候，思路比較清晰，學著學著，逐漸的迷惑起來，因為卦有六十四之多，配成三十二對，還是不少。這就像一個人對自由的渴望，開始十分自由，自由慣了就成為了野草，十分迷茫起來。我們知道自由也需要有個框框束縛著，譬如法律、道德、人情！喪失了這個，就如學易一樣，“乾坤毀則無以見易”。亂了秩序，就如進了迷宮一樣。對《易經》的學習，只有在所謂的“伏羲六十四卦方陣圖”的指導下，才會真正的不迷惑。
卦分八宮，其實就是八根大的繩索的延續。《連山》易以君、臣、民、物、陰、陽、兵、象為八大繩索，《歸藏》易以木、風、火、水、山、金、天、地為八大繩索，《周易》以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為八大繩索。分為八大繩索對應八方天地，是易一直傳承的重要方法。只不過，我們不再叫它“八根繩索”，而是八宮卦。
《周易》的八卦就是八宮。按照伏羲六十四卦方陣圖，最上面一排自右而左，依次為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。每宮八卦，第一卦為本宮卦，其次序依照上卦不變下卦變的原則，依次為坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾，剛好與八宮次序相反。《周易》的八宮卦數象合一，八個卦一變，最為自然。
帛書《易》的八卦，乾宮被它稱為“鍵宮”，根（艮）宮為第二宮，習贛（坎）宮為第三宮，辰（震）宮為第四宮，此四宮被分為上經。下經首宮為川（坤）宮，第二宮為奪（兌）宮，第三宮為羅（離）宮，第四宮為筭（巽）宮。
帛易的長幼次序以上下為準：乾為天、為父，坤為地、為母，所以分列上下經之首；乾坤之後的排列次序剛好與《易經》“說卦傳”相反，帛易以艮為長子、兌為長女，以坎為中子、離為中女，以震為少子、巽為少女。
帛易的八宮卦名與《周易》的八宮卦名不大一樣。乾為健，帛易作“鍵”，鍵似乎是比健要早的乾的屬性。艮與根同音異字。習贛是坎卦初爻的爻辭“習坎”的轉音。辰與震比較，震為雨辰，辰無雨，也是轉音。坤意為順，川字與順字比較缺了一“頁”，川為水流，象徵柔順，與坤的意思一樣。奪為爭奪，與兌沒有直接關係。離為麗，與羅字也沒有直接關係。巽為風，與筭字也沒有直接關係。
難道帛易的八宮卦與《周易》的八宮卦就沒有什麼關係？
其實不然，帛易為何要將八宮卦分上下、別次序，其實是為了配對。配對反應了男歡女愛的思想。譬如乾宮，它希望是金建的宮殿，根就是男人的生殖器，習贛就是習幹（多次做愛，習為重複，贛字音同幹，此字拆開為早立各自貢獻，彷彿太子早些舉辦成人儀式，就會有許多宮女獻上），辰就是時辰（雲雨）、振動（做愛的動作）；至於坤宮，對於男人來說，女人最好魚貫而入、川流不息（川），兌為長成的女人要爭奪（奪），離為中女（羅）列排隊，對於女人的需求連少女也不放過，吹絲弄竹以助興（筭字即為弄竹）。如果這種發乎自然的思想正確的話（帛書“易之義”“鍵，陽物也；川，陰物也），也從側面說明了為什麼一個有權勢的女人藏著一本經書幹什麼的原因了；就像有人說《詩經》“關鳩”是淫詩一樣，《周易》彷彿就是一本成人教科書。
也難怪孟子曰：“食色，性也。”《易經》“繫辭傳”則雲“男女媾精，化生萬物。”因此“說卦傳”說“乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。。。兌三索而得女，故謂之少女。”
京房的八宮卦與帛書易的八宮卦大為不同。帛書易以男女思想為主導，京房八宮卦則是以陰陽的消息為主導。京房的八宮卦也分為乾四宮與坤四宮，只不過京房以陰陽的先生為長、後生為少，即乾四宮乾震坎艮、坤四宮坤巽離兌。這種陰陽配對的思想與《易經》是一致的。京房的易學在東漢影響最大。宋邵雍時，他在《梅花易數》“萬物類象”一節中，就引用了京氏的八宮卦。朱熹的《周易本義》，也將此八宮卦刊於卷首。
六十四卦劃分八宮的做法，無疑是很重要的。筆者的《周易包氏學》既然重新為八卦定位，也必然重新為六十四卦定位。六十四卦筆者也將之分為八宮，乾統四宮，坤統四宮，在這一點上與帛易和京氏易相同；只不過，筆者的乾宮之後為巽宮、離宮、兌宮，坤宮之後為艮宮、坎宮、震宮。乾為純陽，巽、離、兌皆為二陽一陰；坤為純陰，艮、離、震皆為二陰一陽。兌為二陽逐陰，離為二陽包陰，巽為二陽去陰，至乾則變為純陽。陽氣主長，陰氣主退，所以坤宮為下經之首宮。艮為二陰逐陽，坎為二陰包陽，震為二陰去陽。陽氣向上則勝，陰氣向上則衰。
六十四卦分佈八宮，筆者與帛易剛好相反，筆者主張天不變（外卦）而地變（內卦），歷史滄海桑田，惟不變還是這片天空。內卦改變的次序，筆者則以邵雍的“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”為順序，易為卜筮應當逆數也。
下面我們來分析一下，帛書《易》卦名與《易經》卦名的區別，為下一節筆者解說六十四卦卦名的由來奠定基礎。
鄧球柏帛書《易》校釋，總結卦名不同者，為三十五對：
即：鍵與乾，婦與否，掾（yuan）與遯（dun同遁），禮與履，無孟與無妄，狗與姤，根與艮，泰蓄與大畜，蘩（fan）與賁，箇（ge）與蠱，習贛與習坎，襦（ru)與需，jian(?寒頭下走)與蹇，辰與震，泰壯與大壯，餘與豫，少過與小過，川與坤，柰（nai）與泰，嗛（qian)與謙，林與臨，登與升，奪與兌，卒與萃，欽與鹹，勒（le）與革，隋與隨，泰過與大過，羅與離，溍（jin）與晉，乖與睽（kui），筮盍與噬嗑，筭與巽，少shu(?上草頭下孰）與小畜，中復與中孚。
分析三十五對卦名，不外乎二點：一是發音相同或相似，二是意思有所關聯。兩點又可概括為一點，即名異實同。相比較而言，《易經》的卦名比帛書《易》的卦名更為恰當，或者說更為完善。下面詳細的論述：
一，乾為健，健為人建，鍵為金建，金建重視物質財富，人建重視人的核心作用。金建是《連山》易“物君金”思想的延續，由金而人是社會發展的必然。
二，婦為女歸，否為不由口出，女歸象徵男女關係的破裂，而否（pi）則是對關係的否（fou）定。
三，掾字為以手將豬肉掛起，象徵肉食的充足；遯字從走之為搬運，月與豕（shi）結合為豬肉，字象有搬運豬肉的形象。
四，禮為禮儀，禮儀不是用來看的、聽的，而是用來履行的。履是對禮的進一步闡釋。
五，無孟乃無孟浪之語也，無妄乃無妄自之言也。
六，姤卦乃風行天下之象，乾為老夫，巽為少女，少女強壯而老夫衰弱，少女另尋新歡。狗字乃不雅之名，與人如同亂倫。姤字為女後，後為一方之長，言明女人之強勢。姤字更加文雅。
七，根字為艮之於木，艮為止，從於木乃止於木也。艮字有當日而耕作的形象，日中耕作必然需要休息，所止不侷限於木，故而去木而不用。
八，泰字為三人戲水之形象，三人為眾，人數眾多；大字則一人頂天立地。蓄為畜生居於草蓋之下；畜很多積蓄。一人強勝過人數眾多，積蓄多包括畜生多，因此大畜取代泰畜。
九，蘩字為草木繁多，賁字為三十貝，卦象為山下有火，蘩可以助火，賁形容火勢的強大。
十，箇為竹林之固，固則有“它'也。蠱字為皿中有蟲。竹林之“它”不可控制，皿中之蟲在操控之中。
十一，習字古寫為習，習為白羽也，白羽為仙鶴吉祥之禽也。贛字為早立各自貢獻。坎為土之欠也。欠缺土地，應當早日立下規矩各自貢獻一些。贛是要貢獻，坎是需要貢獻的東西。
十二，襦字為所需者衣也，而需字乃雨而。不同的需求，有雨水則桑麻茂盛，自可穿衣戴帽。
十三，jian(？)為寒頭，下面為走，寒冷而不便於走。蹇則為足寒，足受凍故而不便於行走。
十四，辰為振動，勞作的形象。震為雨辰，雨水為田地之必須。
十五，泰為人數眾多，大為一人獨強，泰壯與大壯都是壯大，只是整體形勢與個體氣勢的區別。
十六，餘為餘飯，言糧食充足。豫則為予牽著象，象徵遠行遷徙，遷徙的目的還是為了飯飽。
十七，少過，少為不經常，不經常就不會積累大的過錯。故而少過猶如小過。
十八，川即為水流之形象，也為田壟之形象，田壟近於水源，便於澆灌。坤字為日照於土也，強調日光對農耕的作用。
十九，柰為示之以木，言木之秀且茂也。泰為三人戲水，言人之眾與水之樂也。木秀於林猶如人樂於水，視覺效果同樣是舒爽歡心的。
二十，從口猶如從言，口以言也，故而嗛同謙。
二十一，林字為木與木之相併、相鄰，鄰猶如臨也，臨近也。
二十二，登字有豆稈堆在一起的形象，有登高的意向。升則上也，上於柴堆也。
二十三，奪為一人立於寸土之上，兌字似人哈哈大笑的表情。奪為爭鬥的開始，兌為爭鬥的結果。
二十四，卒字人頭攢動眾人聚集的形象，萃字為草木的薈萃。
二十五，欽字為金之欠缺。鹹字從戊從一口，戊為一人持戈，所為乃一口飯也。金不欠缺，自然可以豐衣足食，也不用為一口飯而拼搏。
二十六，勒字為用力取革，而革則不用費力。
二十七，隋字耳朵旁為追隨，左（日）右月，既然追隨，日省去從左邊之耳旁，右月變為下月，放映了月亮對太陽的追隨。隨為載有各種東西然後去追隨某個人或者部落。
二十八，泰過猶如大過。
二十九，羅字上面為四方、代表空間，夕為夕陽傍晚、代表時間，羅字為太陽落西的反應。酉字為西方之內被拘囿了某種事物，也是傍晚的形象描述。
三十，溍字從水，亞於日也，當為火光，溍有在水邊篝火的形象。晉則為晉升，如太陽一樣向上升高。溍有慶祝的意思，而晉則是慶祝的原因。
三十一，乖字頭一撇象徵一方天空，十為十方，十字兩旁一個東奔一個西走，形容背道而馳的雙反。
三十二，筮盍有卜筮去蠱的意思，噬嗑則有被吞噬的意思，方法不同，用意一樣。
三十三，筭為弄竹，絲竹之樂也。巽字為兩股風共舞。一個主音樂，一個主舞蹈，用意都是為了取樂。
三十四，少孰（加草頭），少同小，孰草猶如草類成熟。草木之實與鳥獸之肉，為人類的主要食物來源，因此應當蓄積。蓄字為草種于田地很玄妙，可以收穫更多的種子。
三十五，復字有三人日落而反的意思。孚字一撇為一方天空，下面為三子，三子採集種子又揹著採集的東西回去。
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