早春的騰蛟橋
雪中的騰蛟橋
從雙福橋乘船逆水而上去潞村，首先映入眼簾的是道場金蓋青黛逶迤，橫亙於天際。走到村前的唐家漾，就是一幅活脫脫的水村圖，水光蒼茫處，屋舍掩映，遠山遙接。天氣晴好時，“落日青山斂暮煙，湖波十里鏡中天”，金蓋山和騰蛟橋疊加，完美倒映水中，“金山倒影”自古就是潞村一大景觀。如果飄點雨，遠山近樹都在煙雨之中，那又是另一番江南風情了。四鄉八里的人們都說潞村是活風水，潞溪由西往東穿村而過，水很清也很急的，綠樹掩映的村落和青山疊加，東鄉人感嘆道，潞村真是個山鄉碼頭啊！
金蓋道場青山逶迤
遷建到山水清音的雙福橋
潞村近山傍水，南北有碧浪湖錢山漾衡山漾互聯互通，有道場山金蓋山西列似屏如障，村落就在山水之間，人類聚落的形成和發展，秘密都在此。潞村的人居歷史肇始於4700多年前的錢山漾遺址時代。1934年夏，湖州大旱，錢山漾乾涸見底，一個孤獨的身影，手提著一隻竹籃，時不時從泥裡摳出一塊塊奇形怪狀的石頭。1937年，《吳越文化論叢》上一篇名為《湖州錢山漾石器之發現與中國文化之起源》的論文橫空出世，文章的作者就是鄉人眼中的怪人“石頭博士”慎微之，他推斷錢山漾是一處大面積的古人類遺址，這一推斷經新中國多次考古北證實。考古發掘的綢片和絲帶距今已有4200至4400年，是世界上迄今發現的最早的家蠶絲織品。2014年 “錢山漾一期文化遺存”被正式命名為“錢山漾文化”，半年後，錢山漾遺址又被命名為“世界絲綢之源”。
潞村環境示意圖
發現錢山漾遺址的慎微之
“石頭博士”慎微之就是潞村人。關於潞村慎氏，清《光緒·歸安縣誌》卷六記述最為清晰明瞭：“潞村市， 一百二十八莊，在縣南十八里，宋景祐間知湖州事慎鏞去任佔籍於此，後人蕃衍，多業儒，東西村市廛數十家。”明代王世貞撰寫的《文林郎南京道監察御史山泉慎君墓誌銘》簡述了潞村慎姓的源流：“其先自慎清以汰避法繇魯昌平鄉，徙而之趙家太原，再傳而為到顯名諸侯間，至宋有鏞者，自秘閣校理出知湖州，悅其土風，因家焉，遂為湖之興安（疑為歸安之誤）人。”浙江衢州慎氏，吳越國到北宋初年，有慎溫其、慎知禮、慎從吉祖孫三代均為顯貴名宦，正史有傳。《宋史•慎從吉傳》記載，“子鏞，金部度支員外郎、秘閣校理。”鏞就是潞村慎氏始祖慎鏞。
關於慎鏞，我們從各種史籍和地方誌裡能找到零星的記載。宋真宗鹹平二年（999）慎鏞通過選拔由陳州宛丘尉（河南省淮陽縣）轉入崇文院，參與校勘四部書。大中祥符元年（1008）慎鏞已經獲任秘閣校理，參與科舉考試的糊名工作。祥符二年到祥符九年(1009-1017)，慎鏞參加了《道藏經》的整理和校勘，獲賜緋魚，也稱賜緋魚袋，開始有五品官的待遇。祥符六年(1013)慎鏞又受命參與校定新本《九域圖志》。真宗天禧到仁宗天聖年間，慎鏞調至禮部新設立的“提舉發遣普度祠部所”。景佑元年（1034）慎鏞擔任湖州知州，景佑三年六月可能受到范仲淹景佑黨爭的牽連，在湖州知州任上被罷，去任佔籍於潞村。
據《慎氏家譜》載，慎鏞有二子：伯筠、伯鼎。慎伯筠，是北宋著名的書法家和詩人，而在潞村傳承的是慎伯鼎。潞村慎氏一至七世宗譜遺失，從第八世慎喬（萬石公）開始到第十四世慎端，脈絡譜系相對比較清晰。慎氏從北宋中期一直到明朝中期500年間，在潞村一代接著一代默默地生存著、發展著，積蓄著爆發的力量。終於從明代中期開始，慎家中興，“多業儒”，科甲連登、官宦輩出，一躍成為湖郡的大族望族。同治《湖州府志》記載了潞村的八座古橋，其中有“騰蛟橋正德二年建，化龍橋正德三年慎經建。”慎經，按族譜是潞村慎氏的第十五世，是潞村慎氏的中興之祖。自明朝中期起，潞村開始大規模的村落建設，現在還隨處可見的武康石構件就是最好的例證。
武康石材，明代風格的西舍古橋（俗稱師姑橋）
武康石材，明代風格的石構件
慎氏中興的主要代表人物是慎經的孫子慎蒙。慎蒙，嘉靖三十二年（1553）進士，先後任福建漳浦縣縣令和南京某道御史，為官頗有政聲，《福建通志》把他列為名宦，同治《湖州府志》與光緒《歸安縣誌》均有他的傳記。慎蒙後被權相斥歸，以詩文自娛，且讀且著書，終身不倦。尤其是《天下名山諸勝一覽記》，輯錄晚明兩京十三省名山名勝約1317處，介紹其地理位置、歷史背景、主要景觀及其特色，並附載這些景點相關的名人遊記，成為晚明文人士紳重要的旅遊指南圖書，傳播甚廣。王世貞《墓誌銘》雲：“二子，長諸生懋官，次即懋賞，皆有才行世。”慎懋官編撰有《華夷花木鳥獸珍玩考》10卷，慎懋官本《新鋟抱朴子》是道教典籍《抱朴子》重要的版本之一。慎懋賞的《四夷廣記》真實地記載明代的海外交往以及絲綢之路上諸多國家的情況，因此越來越受到學術界的重視。在這一時期，潞村慎氏的其他支系也湧現了大量人才，有參與編纂《大嶽太和山志》的歲貢，嘉靖間任均州學正慎旦；萬曆時期的貢生慎瑚、慎立功，慎立功曾為浙江處州教授；慎思永，明崇禎十年（1637）進士，曾任廣東湛江遂溪知縣。
明清交替並沒有打斷潞村慎氏的中興勢頭。慎家清代的科舉成就甚至超過明代，查光緒《歸安縣誌》選舉表，慎氏有進士3人，舉人4人。康熙十二年(1673)進士慎宗耀；乾隆四十六年（1781）進士慎鹹熙；道光三十年（1850）進士慎毓林，官至陝甘學政，書法出眾；乾隆五十九年（1794）舉人慎元持，慎毓林父；嘉慶十八年（1813）舉人慎廷策；道光十五年（1835）舉人，慎承彝，慎鹹熙侄；同治四年（1865）舉人慎孫。此外還有順治五年恩貢的慎淑仞，曾任羅定知州；光緒《歸安縣誌》儒林卷有深於經學的慎朝正傳記。
慎毓林傳世書法作品
慎毓林傳世書法作品
潞村是一個雜姓村落，潞村的主要姓氏有慎、王、史、吳等，潞村萬壽寺是一處總管廟，祭祀的總管叫沈明德，這與別處的金總管之類的不同。廟的範圍很大，有東南西北四個社共同供奉的，潞村屬於北社，廟在村南，出匠人堡，過鎖瀾橋，在一塊四周開闊的空地上，廟旁還存有大樹。每年二月初七都有廟會，菩薩行轎。但慎氏給潞村村落打下了深厚的烙印，潞村又具有血緣村落的特點，近年來因韓國慎氏大宗會來潞村尋根問祖更引得各界的關注。韓國人輾轉找到潞村，潞溪上化龍、起鳳、騰蛟、天保四座古橋和他們族譜上記載完全相符。韓國慎氏並非慎鏞直系，而是他的侄子系。慎鏞的侄子慎修，北宋神宗年間出使高麗，後滯留高麗，成為韓國慎氏始祖。
潞村村南的萬壽寺
廟會巡遊
廟會巡遊
潞村富有規劃設計感，按韓國慎氏族譜記載，在潞溪上建五橋，沿著潞溪南北兩岸展開的佈局在宋代就已經初步形成，主要設計者是慎鏞和他的侄子慎修，後世是在原有的格局上重建和擴展。明代中後期建設以慎經慎蒙為代表，正德年建的化龍騰蛟兩橋，萬曆年建的百祿橋，明代輕盈風格師姑橋……慎蒙中進士後修的石牌坊位置還能找尋，牌坊前特意設計的月塘形河灣，有風水和實用的雙重意義，慎蒙主持修了家譜，建的宗祠遺址還在。清中晚期以慎鹹熙慎毓林為代表，村中現存的古橋、民居都重建於那個時期。
月塘形河灣
村東的唐家漾
潞村，村名就有水鄉味，路由水來，水就是路，路水相連。潞村是一個多港之村，多橋之村，17條港，12座拱橋，2座梁橋，還有新修的水泥橋10座。村南的拱橋叫鎖瀾，村北的拱橋叫湧滄，都與水有關。穿過村莊的河叫潞溪，潞溪是一條七路進水的龍行港，潞溪自西向東橫貫潞村，南北向的還有七條跟它貫通的小河。這潞溪是一條龍的造型，東邊是龍首，河面較寬，村前是水面開闊的唐家漾，西邊過師姑橋後河道變窄，而且帶有彎度，就像是擺動的龍尾了。潞溪上化龍、起鳳、騰蛟、天保等橋名雅緻，寓意連貫。
村北雪中的湧滄橋
L型雙橋——師姑橋與天保橋
雪中的師姑橋
天保橋上的石獅子
村中段的化龍橋
起鳳橋連接南北的廊棚是潞村的中心
村是耕讀傳家的村落，農業蠶桑發達，種田養魚養蠶，潞村有擺綢機傳統，綢機有大機和腰機，大機要安裝一個廳屋的，腰機是傳統的棉綢機，可以挑著就走的。潞村也是一處古老的商業集市，村西是南來北往的水路碼頭，村東有商業繁盛的長長街市。一直以來潞村都是湖州來往杭州、嘉興、雙林、菱湖等地的水路要衝。水路交通時代，往來湖州菱湖之間的四達班，長安班、嘉興班、烏鎮班等航班都停靠潞村的，交通很是便捷和發達。
潞村的“鄉腳”很大，周圍的村落都到潞村趕集的。四周村落對外介紹自己村的時候，總也喜歡在前面掛上潞村的名號，比如潞村排西，潞村喬木山等等。潞村集市號稱“不少一盤店，不缺一樣貨”，茶館就有四家之多，各式各樣的商店齊全，醫生藥店不少，主要集中在起鳳橋兩側，形成了一個丁字形的集市街區，逐步形成了廊棚、跨街樓等商業建築形制。潞村碼頭地處水鄉與山鄉交界，很多山了賣柴買筍的、太湖邊賣菜的、織裡賣小魚的、塘棲賣甘蔗的……等等都到這裡來交易。潞村很早就建立起了洋龍會，擁有三條，兩條是機械的，一條是老式的，每年端午節都要試洋龍。潞村還曾經做過鄉政府的駐地，供銷社、農機站、倉庫、飲食商店、食品商店、水產收購站……熱鬧繁榮。
起鳳橋北的廊棚
起鳳橋頭
隨著水路交通的淡出，潞村也沉寂了一段時間。但隨著錢山漾遺址“世界絲綢之源”的命名，湖州絲綢特色小鎮錢山漾片區的加速建設，正再次煥發出獨特的魅力。漫步潞村中心潞溪邊，從西向東在短短的400米的潞溪上，四橋形制相似、年代相近、分佈集中，這橋能看到那橋，橋中有橋，橋橋相連。村西的師姑橋和天保橋還組合成別緻的“L”形雙橋。相傳為慎墉及後裔所建的這些石橋，無一不訴說著潞村昔日的榮光，至今仍是村民往來的津樑。村落傍水而建，人家沿河而居，廊房相連，出門跨橋，還是一派小橋流水人家的江南好風光！
起鳳橋洞套著騰蛟橋
雪中的村東騰蛟橋畔
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