彌勒佛
彌勒佛的笑，展示著中國人的善良和真誠，也寄託著中國人的願望與追求。
彌勒像的特徵，除了笑之外，還有他那肥胖的大肚子。為此，朱元璋稱帝后曾囑人寫一副對聯掛於龍興寺 (北京潭拓寺、洛陽白馬寺等處亦有此聯)：
大肚能容容天下難容之事
開口便笑笑世上可笑之人
由此而擴展開去，“大肚”和“微笑”幾乎成了掛在彌勒像前的對聯所共同發揮的對象。如西蜀寶光寺就有
開口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地於人無所不容
此聯也見於上海龍華寺、峨眉山靈巖寺等處(個別字有差異)。遂寧廣德寺把它拉長了：
開口便笑笑古笑今我笑爾笑凡事謙恭須一笑
大肚能容容天容地你容他容對人忍讓應多容
四川樂山凌雲寺的則拉得更長：
笑古笑今笑東笑西笑南笑北笑來笑去笑自己原無知識
觀事觀物觀天觀地觀日觀月觀來觀去觀他人總有高低
此聯使彌勒的笑多了—份嚴肅。浙江鄞縣天童寺換了個角度：
大肚能涵斷卻許多煩惱事
笑容可掬結成無量歡喜緣
而類似的雲南秀山上那一聯也寫得很生動：
結大歡喜緣只這笑呵呵收拾囊中寶物
除真煩惱障看他腹坦坦鼓吹世上春風
這些對聯都寫得比較具體。山東濟南舜耕山千佛寺換成另一種情趣，且簡化了許多：
笑到幾時方合口
坐來無日不開懷
不過，成都昭覺寺簡化得似乎不能再減的那一副：
大肚能容萬物
微笑看破群生
彌勒佛
絕大多數情況下，笑是關懷，笑是成功，笑是憧憬，笑是期待，笑是甘露，笑是撫慰，笑是靈丹妙藥，笑是天女散花，笑是心的解脫，笑是智的昇華。世上沒有笑，人也就失去了生活的意義。正因為有笑，人們才去努力工作，去奮力拼搏，把笑的溫暖撒播到世界的每—個角落。
餘生性流連山水，而名山大川多有古剎名寺相伴，久而對佛教文化，尤其是佛教的建築和雕塑藝術也逐漸有了興趣。曾瞻仰過如新昌千年古剎、太湖靈山大佛、香港蓮花寺院、杭州六和靈隱、常州延陵天寧、以及洛杉磯的西來寺和泰皇宮四面佛等等。每當在大殿裡肅然恭敬默默注視釋迦牟尼、如耒、觀音的時候，每每都會被佛教文化所宣揚的予人為善、救苦救難的主題思想所感動和振憾。但從感覺上又似乎那些塑象高高在上，那些主張高深神秘、離我的現實又很遠很遠。
我發現，諸佛中離我最近的竟然是彌勒佛。每到一個寺院我都會去找彌勒佛，我喜歡彌勒佛。其中又以北京西山碧雲寺的銅鑄佛和杭州飛耒峰的摩崖佛最為可愛，你看他，胖乎乎、笑呵呵、園頭大耳、袒胸露腹，不高不低，永遠那麼親近、熱情地面對著你，彷彿在用心和表情問你：你今天開心嗎，有什麼煩惱不能釋然？或者他又在問你：你看你看，你做的事多麼荒唐可笑…….。我每每從中都能得到感悟和啟迪。都會對他也報以會心的一笑。
可以肯定，彌勒佛是佛教諸神形象中最中國化的一尊佛。那形象也是中國人中常見的大胖子形象，無怪人們對他特別親熱，尤其在現代社會人心浮囂的狀態下似乎他更能帶給我們實用的精神和修養。為彌勒佛所題的詩、詞、楹、對很多，但我最欣賞的還是那副很平民化的對子：“大肚能容，容天下難容之人：笑口常開，笑人間可笑之事”。細細品味其中修養、哲學全包蘊了。更何況、還另蘊著“笑一笑、十年少”的養身大要呢。想到此，不得不為此獨特的佛旨讚歎不已。人生不如意事常有八、九，當然遇上不如意的事自然也是笑不出耒的，但主要也是取決於本人的修養、氣度和價值觀。徜若為生活中的屑事或社交中的不諧而耿懷那大可不必，象彌勒一樣呵呵一笑就拉倒。甚至連說說清楚也沒必要，你想說清楚，那說明你也計較你也把它看得重要，再說有很多事往往是越說越複雜，你說對嗎？
彌勒佛
自已快樂的人總是同時能帶給別人快樂。細想一下，大凡自已整天不快樂的人，大多是自已平添的煩惱，不快樂的人帶給周圍的人也是不快活。既然你自已煩惱了又解決不了問題，倒還不如將其拋項後，讓自已和周圍的人都輕鬆起來。本人在交友中還有一個讓自已經常快活的小秘密就是：寬鬆、寬厚、寬容、真誠和給予，從中自己獲得快樂。笑彌勒雖然是佛教人物及傳說，但他能以笑入世又出世，以笑耒感染和教誨我們大家，尤其是經歷滄桑的中年人要有豁達的襟懷，不要沉湎在過去的或遇到的不愉快的坎坷中，應以快樂的笑聲、豪放的笑聲、深情的笑聲面對生活，帶著感恩的心境來面對朋友，展望未耒…….。
還有，根據現代醫學研究，一個人若能常地保持愉快的心情會提高機體免疫力，使組織和贓器增強功能從而有益身心，果似此何以不常笑耶？
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