《相贊》有相26幅，贊26篇，生動再現了明代嘉靖年間道教的繁榮鼎盛，也反映出中國雕版印刷技術在明代的高超水平。
明內府司禮監經廠刻本《賜號太和先生相贊》，是明世宗朱厚熜在最寵信的道士邵元節八十壽辰時，命史官所繪，徵文人韻士，按圖配贊，對邵元節的種種“異能”，如禱雨、祀雪、開晴、招鶴以及祈求靈驗聖嗣疊生等等，繪圖並加以讚頌。贊文初成時，明世宗朱厚熜甚為不滿，覆命另一寵臣顧鼎臣重新修改。全書有相26幅，贊26篇。此書開本尺寸為：高76釐米，寬55．4釐米；半葉版框尺寸為：高53釐米，寬45．8釐米，為國家圖書館所藏最大開本的善本古籍。
最受皇帝寵信的道士八十壽辰
Emperor's favorite Taoist
朱厚熜嗜好道術，認為道術能讓他煥然精神，脫胎換骨。嘉靖三年，他聽信太監崔文之言，徵江西道士邵元節進京，見於便殿。
▲朱厚熜
邵元節以“立教主靜”之說，得到賞識，賜居顯靈宮（位於兵馬司胡，專司禱祀。邵元節第一次登壇祈禱雨雪，果然“應驗”，令嘉靖帝刮目相看。
嘉靖時由內府繪製的《賜號太和先生相贊》，其中《欽命招鶴相圖》畫的是邵元節親設壇場於欽安殿月臺，燃香招鶴，仙鶴自天而降，嘉靖皇帝深信不疑，崇拜得五體投地。特別是邵元節於欽安殿設壇祈子，果然聖嗣疊生，“由是上之寵遇日隆，錫予稠疊，誠越尋常，而極光顯矣”。皇子誕生，使邵元節獲得莫大的榮光，賜宴奉天殿，位列二品，一個道士被封官二品，古今無此殊遇。
▲《欽命招鶴相圖》
《明史·列傳第一百九十五》邵元節傳稱邵元節為貴溪人，龍虎山上清宮道士。世宗嗣位好鬼神事，於嘉靖三年，徵元節入京，大加寵信，俾居顯靈宮，專司禱祀。雨雪愆期，禱有驗，封為清微妙濟守靜修真凝元衍範志默秉誠致一真人，統轄朝天、顯靈、靈濟三宮，總領道教，賜金、玉、銀、象牙印各一。
後又因“皇嗣未建，數命元節建醮，……越三年，皇子疊生”。邵氏屢得賞賜，明世宗為他在京師建真人府。嘉靖十五年（1536年）又拜為禮部尚書，賜一品服。邵元節八十誕辰祝壽，明世宗朱厚熜特為其題詩，雲：“人生五福壽為先，壽者還基行德全。翊國康民兼濟物，定看高壽邁前賢。”由此可見其受寵的程度，也可知其在明世宗朱厚熜心中的位置。
▲盲目信道的明世宗朱厚熜
道術“靈驗”的邵元節
Shao yuan festival
那麼，邵元節真的像《相贊》中所說的那樣能夠禱雨、祀雪、開晴、招鶴以及祈求靈驗聖嗣疊生嗎？
國家圖書館趙前先生曾經進行考證，認為道教齋醮的開壇，必先燒香。香為通真達靈的信物，降真香是祀天帝的靈香，因此可以上達天帝之靈所。邵元節正是在醮壇上用降真香拌和其他雜香，燒煙直達上天，以招仙鶴降臨醮壇。而他的皇子疊生，並不是因為建醮祈求的結果，則是由於他精通醫術和本草學，以《雲笈七籤》中的“老君益壽散”作基礎，配以鹿茸、人參、附子、穿山甲等滋補品，號稱“仙藥”給皇上服用。明世宗朱厚熜服用後，50歲時已有八個皇子、五位公主，且身體強健。明世宗將此丹取名“鶴齡丹”。
此書題明顧鼎臣奉敕撰。顧鼎臣，明弘治十八年乙丑科狀元。嘉靖十七年(1538)八月，以禮部尚書兼任文淵閣大學士，入參機務。翌年三月，明世宗朱厚熜出巡，特命顧鼎臣留守京師，輔太子監國。不久加少保、太子太傅、武英殿大學士。顧鼎臣文才卓著，尤擅長“青詞”（道教設法事時祭告“天神”的奏章表文）。明代朝野上下頻繁的齋醮活動，致使青詞撰寫極為盛行。明世宗朱厚熜經常在宮內設壇打醮，自然要用身邊的文臣撰寫青詞。顧鼎臣曾撰寫《步虛詞》七章，受到明世宗朱厚熜的“優詔褒答”。《明史》稱：“詞臣以青詞結主知，由鼎臣倡也”。時人戲稱“青詞宰相”，深得寵幸。
上玄降鑑，胤嗣克昌。麟趾振振，綿皇祺之。有秩而生也。御札報公，召至內殿，披彩簪花，光華輝絢，迎而勞之，曰惟卿勳，屢禱之驗，其應實神。
——《賜號太和先生相贊》
明代慶賀得子的方式有多種形式，其中，宮內眾人簪花就是慶祝形式之一。該書還為贊文中提到的將邵元節被“召至內殿，披彩簪花”喜慶場景繪製了圖像：寬闊的內殿平臺上，身披彩色綬帶、官帽上皆簪有一束花朵的眾宮人們，正向身著常服、披綬帶、帽上簪花的邵元節道賀，喜慶氣氛濃郁。
▲邵元節簪花圖
隆慶初年限制道士活動，《邵元節集》等均被禁燬。這樣保留下來的相關文獻資料極少，這部《賜號太和先生相贊》深藏在皇宮書庫，倖免於難，其僅有的26幅圖、贊，彌補了史書記載的不足。
《賜號太和先生相贊》開本宏大，是中國明代乃至中國古代所傳至今的最大的一部雕版畫冊，反映出中國明代雕版印刷技術水平。
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