《三國演義》乃我國四大名著之一，其藝術造詣極高，歷代傳播範圍之廣，乃世人喜讀之書本。《三國演義》裡的許多經典橋段為人所津津樂道，飯後茶餘之閒聊談資。其中有這麼個橋段一直被人拿來比較諸葛亮與司馬懿的智商，那就是“諸葛亮的空城計”，因此，後人總結了一句話便是“死諸葛嚇走活司馬”，然而，這個事情，畢竟是小說杜撰的，而非真實的事件。
諸葛亮、司馬懿人物影視形象劇照（圖）
儘管“死諸葛嚇走活司馬”之事件是虛假的，歷史書籍上並沒有此事。那麼，是不是代表歷史上類似的事件就沒有發生過呢？答案顯然是否定的。歷史上不僅有，而且涉及的人物名氣不比諸葛亮、司馬懿差。那麼涉及的人物是誰呢？且聽筆者悔昔繼續道來：
姚崇，唐朝有名的宰相，為唐朝著名的政治家；張說（yue），同樣為唐朝的宰相，而且是三度為相，乃他唐朝的政治家、文學家，為唐朝開元前期的一代文宗，但此人生性比較貪財。
本文悔昔要講的是類似於“死諸葛嚇走活司馬”的事件故事主人公便發生在此兩位歷史人物上。
筆者悔昔所言之事出自，古代中國史料筆記的《明皇雜錄》，書共分為三卷。作者亦為唐代之人，名為鄭處誨，因而，史料記載可信度極高。
姚崇人物影視形象劇照（圖）
話說，這唐玄宗欲立姚崇為宰相，張說卻不樂意了，慫恿他人在皇帝面前彈劾姚崇，妄圖阻止姚崇為相，可惜，玄宗知曉姚崇的為人，意已決，立了姚崇為宰相。張說非但沒有阻止到姚崇為相，自己反而被貶官，成了相州刺史，又貶嶽州刺史等，如此張說、姚崇矛盾因此加深（據《資治通鑑》記載二人之前就有間隙。
後來姚崇當了數年宰相後，告老退休在家。開元九年，姚崇患疾，日薄西山之時，姚崇想到了張說這個仇人，等到自己死後他必然會報復自己及子孫，於是他想死後再算計一次張說，以保後人平安。他對的兒子說：“我死後的墓碑文字需要找個大手筆（文豪）的人寫，如此便可以流傳百世，但是，縱觀現下文壇，能真正算得上文壇巨匠的只有張說。但是呢，我與他素來不和睦，讓他寫我的墓碑文字，他必然不肯。兒啊，等我死後，你需要把我生前喜愛收藏之物（古玩之物）排列靈旁桌上。到時，張說必然因為同僚會來弔祭，如果他根本不在意這些古玩之物，連看都不看一眼，那麼，你等趕快走人，恐有滅族之災，如果他看上眼了，兒啊，弔祭後，你趕緊將這些物品打包送到張說府上以求其寫墓碑文，他寫好後，馬上送到皇帝跟前賞閱，且立馬找人雕刻，切記，切記！”
果然，姚崇死後，張說來弔祭，其平生素愛古玩之物，見靈柩前擺設的古玩之物，張說目不轉睛，非常之喜愛。姚崇的兒子見後，立馬對張說說：“先生若不嫌鄙，當奉貢案頭。”張說一聽心花怒放，開心的不得了，但不能表現出來啊，他說，那怎麼好啊，君子不奪人之所愛。
姚崇之子見有戲，趕緊對張說說：“先生為先父摯友，先父曾有遺言，欲求先生大筆，為作墓誌碑文。倘不吝珠玉，則先父死且不朽；區區玩好之微，何足複道。 ”，張說一聽，心想，我只要寫篇文章就可以得這麼貴重的東西，這不是天上掉餡餅吧，於是立馬答應了。
張說回到府上，姚崇之子便派人將東西送到張說跟前，張說非常的高興，早已忘記了他與姚崇的仇恨，大筆一揮，極盡褒揚姚崇的一生，並且還書寫了自己對姚崇的欽佩之意，墓碑文一揮而就交給了姚府之人。
姚公子在得到墓碑文後，趕緊派人雕刻，並且進殿呈給皇帝預覽，皇帝看後，非常開心，說此人（姚崇）非此文不足以表揚也！
唐代官員影視形象劇照（圖）
翌日 ，冷靜下來的張說突然想到了與姚崇的仇恨，不貶他怎麼反倒還讚揚他呢？他想，他寫的文章，姚府應該還沒有雕刻，如果假說文章還需要添加些內容，及時取回，然後撕掉再另寫一篇貶毀姚崇的文章。主意打定，張說趕緊派人去姚府拿文章，哪隻下人很快就從姚府回來，告訴他說，人家文章拿去就馬上刻成碑文了，而且還呈給了皇帝欣賞了。
張說聽後，當場傻眼了，自嘆說：“想不到我一個堂堂地活人還中了死姚崇的算計，我的智慧真的不如他啊！”
看到這裡，列位是不是覺得這個歷史事蹟與演義小說裡的“死諸葛嚇退活司馬”有雷同之處呀！
悔昔言語道：正是：前有“死諸葛嚇走活仲達”，後有“死姚崇算計活張說”！故而，悔昔嘆曰：世人只知“死諸葛嚇走生仲達”之事，卻不知唐代與其雷同之事更加出彩，更加真實！（文：潘悔昔）
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