公元1083年。
這一年，曾鞏死了。曾鞏與王安石同列唐宋八大家，少年時曾作伴遊歷。王安石名聲未顯時，曾鞏將他引入了歐陽修門下。這一年，富弼也死了。富弼年輕時，范仲淹就認定他是王佐之才，還把他的文章拿給晏殊看。晏殊看了讚歎不已，於是把自己的女兒嫁給了他。范仲淹，就是寫《岳陽樓記》的那個范仲淹。晏殊，就是那個寫“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”的太平宰相。
這一年，是蘇東坡貶謫黃州的第三年。某天晚上，蘇東坡酒醒之後再次喝醉，暈暈乎乎趁夜色歸來。家中人早已睡著，敲門也沒有人答應，東坡先生只得拄著柺杖傾聽江聲。放眼望去，但見夜闌、風靜，大江緩緩奔流，蘇東坡長恨此身非所有，忽然無比希望“小舟從此逝，江海寄餘生。”
長江橫貫，黃州多湖。謫居黃州四年，黃州的江湖就成了蘇東坡的江湖！他在這裡縱情山水，歌詠風月，自然也少不了悠閒垂釣。
相濡以沫，不如相忘於江湖
釣魚之於古人，是一種風雅，是一種情趣，也是一種寄託。閒來無事，邀三兩好友，溫一壺酒，攜一杆釣，在山水間消磨一天，可抵十年塵夢。
唐代詩人張志和辭官歸隱後，最大愛好就是泛舟江湖，以釣為樂。他流傳至今五首《漁夫詞》，尤以第一首最為著名：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”蒼巖白鷺，桃林十里，流水清澈，鱖魚肥美。一位漁翁頭戴青色箬笠，身披綠色蓑衣，在斜風細雨中悠然垂釣。時值春江水漲，煙雨迷濛，滿眼如詩如畫，釣不釣魚倒在其次了吧？
如果說起“在釣不在魚”的傑出代表，白居易當仁不讓。他釣魚只是偶爾為之，“偶持一竿竹，懸釣在其傍。”所以他的釣魚水平大約是不高的，垂釣之時眼中所及是“微風吹釣絲，嫋嫋十尺長”，恍恍惚惚便靈魂出竅，“人魚又兼忘”了。他來釣魚，竟然能把人與魚都給忘掉，於是“但弄秋水光”，只顧著欣賞秋水風光去了。在白樂天看來，釣沒釣到魚並不重要，只要盡了釣興，回來照樣開心地喝酒。
白居易的釣魚境界太過高致，一般人是萬萬體會不到的，就算與他同時代的大詩人柳宗元也不能。白居易和柳宗元，文名差相彷彿，但因個性有異，仕途發展大相徑庭。與其境遇相對應的，柳宗元釣魚也顯得孤寂苦悶許多：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”千山萬徑，人鳥絕跡，一葉孤舟，一個老翁，在大雪覆蓋的寒江上獨釣江雪。柳宗元這魚釣得，算得上“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。
釣魚之於我，卻不算是一件有趣的事，因為我害怕蚯蚓。除了姜太公以外，大凡釣魚，總得在釣鉤上掛一截蚯蚓才行，否則恐怕只有鬼才會咬鉤。蚯蚓那溼溼黏黏的身體，我是萬萬不敢用手碰的。所以家住東湖畔，卻難得釣一回魚。好不容易曾釣過一次，我卻一度對著在餌筒裡活蹦亂跳的蚯蚓一籌莫展。最後還是多虧一位女性朋友，一邊嘲笑著我的慫樣，一邊幫我把蚯蚓穿好。
魚塘裡餵養的魚大抵都比較好釣，只需一會功夫便可以釣不少。魚塘主人樂呵呵地收了錢，幫我們用塑料袋裝好。我見這幾條魚張著嘴直喘氣，很艱難的樣子，於是打算往袋裡灌一點水，這樣魚們興許會好過一些。魚塘主人勸阻了我。原來，魚在缺水的時候，會分泌一種泡沫狀的粘稠液體包裹全身，保護它儘量活得更久。如果只加一點點水，不僅無濟於事，反而會因稀釋掉這層液體，讓情況變得更糟。
這是我對“相濡以沫”這個成語最深刻的一次認識。
很早以前，我就知道相濡以沫的引申意：人處艱難，不離不棄，守望相助。我一直以為這是這個成語的本義，直到讀了《莊子·大宗師》。“相濡以沫，不如相忘於江湖”。泉水乾了，兩條魚相互吐沫潤溼保命。但是與其艱難生活在一起，不如各自到更廣大的天地裡去，在江湖中兩兩相忘。
這大約是“江湖”二字最早的出處吧？
這方江湖，容得下千古憂傷
也不知道為什麼，只要一看到江湖這兩個字，我就似乎看到一派秋水長天，千里煙波，就會有莫名的感慨和嚮往。
江湖到底是什麼？
江湖是一種自然環境，是遼闊的江河湖海，莊子說的“不如相忘於江湖”就是這個意思。杜甫說的“鴻雁幾時到，江湖秋水多”也是這個意思。黃庭堅說的“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”大致也是這個意思。只所以說大致也是，是因為此時的“江湖”已經有了其它意思。
江湖也是一處謫居之地，一次險峻的人生逆旅，隱士陶淵明就曾感慨“良才不隱世，江湖多賤貧”。所以范仲淹會說“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”所以王安石會說“超然遂有江湖意，滿紙為我書窮愁。”所以方文會感嘆“江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。”這裡的江湖，對應的是離朝堂很遠很遠的民間。
江湖還是四面八方，是一個特定的地理區域或者社會環境。所以曹操曾如此說：“江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。”九州不平，便不讓位，這是一種時不我待的決心。蘇轍嘆顛沛流離則言“流落江湖東復西，歸來未洗足間泥。”他四處流落，歸來後還沒來得及洗乾淨腳下的泥土。
江湖，還是一個令人悠然神往的武俠世界。在這個世界裡，俠客們既有“十步殺一人，千里不留行”的快意，也有“人在江湖，身不由己”的無奈。
這一方江湖，天大地大，山長水闊，盛得下萬丈紅塵，也容得下千古憂傷。
蘇東坡的江湖在山水之間
蘇東坡的江湖，既是江河湖海地，也是流放貶謫處，所以既有豪邁快意，也有寂寞無奈。他的江湖，若在廟堂前，不在廟堂前，似在山水間，只在山水間。
在他身上，儒道思想一直並存不悖。他應舉入仕，自然信奉“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”的儒家入世理想，渴望“學而優則仕”，立功、立德、立言，經世治國。所以，蘇東坡在朝為官總是勤勤勉勉，頗有政聲。他在徐州任職時，帶領百姓抗洪抗旱，勸農耕桑，還成功開發了煤田。他在杭州任職時，也是大力興修水利，為民造福。《宋史》評價他為“器識閎偉，議論卓犖，文章雄雋，政事精明。”歷任四朝皇帝，各個都看重他的才能，說他是“天下奇才。”
然而從烏臺詩案後，老莊思想對他的影響漸深。他的豪放、瀟灑和放達背後，帶著越來越多道家虛無的影子。所以，他的豪放瀟灑和他的孤獨蕭瑟也是並存的，平分秋色，不分軒輊。他可以豪邁雄壯地高唱“大江東去浪淘盡”，也可以荒涼孤寂地低詠“瓊樓玉宇高處不勝寒”。他一邊“錦帽貂裘，千騎卷平崗，西北望，射天狼”，一邊卻“千里孤墳，無處話淒涼，明月夜，短松岡。”
自黃州開始，蘇東坡與他的江湖漸行漸近。這一方江湖，賦予了他超然物外的曠達，賦予了他特立獨行的瀟灑，也給了他如萬斛泉湧的靈感，給了他如庭中積水的空明，給了他無邊無際的蒼茫遼闊，給了他沿流千古的不絕美名。
他的江湖很大很遼闊，“白露橫江，水光接天”，煙波浩渺，氣象萬千。所以，他想要“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙。”於是，他從徐州來到杭州，從杭州來到黃州，從黃州來到惠州，從惠州來到儋州。他腳下的江湖越來越大，越來越遼闊，遼闊到浩瀚無邊。遼闊到當他回首望去，帝都消失在煙霧繚繞、山窮水盡處。
他似乎有一些遺憾，又似乎沒有遺憾。其實大可不必遺憾，因為在收穫的同時，總得放棄一些東西！
人生成敗，多出於有意無意的選擇！
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