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張三丰有多厲害？他是金庸書中數一數二的高手，可能不在掃地僧之下。
金庸小說中，判斷人物水平有一條硬標準，那就是自創武學。能自創武學，特別是在武學理念上有所創新的，都是頂尖的大宗師。當然像史婆婆那樣，針對雪山派劍法創出金烏刀法，那就不值一提了。
而張三丰是金庸小說中自創武學最多的角色，沒有之一。開局的時候，他只會少林寺羅漢拳與殘缺的九陽神功，其他一切武功全靠自己創，書中寫道：“他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。”就問你服不服？
張三丰自創的武功，都是突破了原有的武學理念。比如真武七截陣，三人列陣威力如同四名頂尖高手，四人如同八名高手……七人就相當於六十四名頂尖高手！每增加一人，威力就會翻倍，真武七截陣強得匪夷所思，屬於在基本武學原理上有重大突破，相當於法拉第發現電磁感應。
還有太極拳劍，張三丰教給張無忌，再讓張無忌全數忘記，可謂是“無招勝有招”，同樣領先於時代，當時沒有多少人能理解。而太極拳劍被楊逍、韋一笑評價為能同九陽神功、乾坤大挪移並駕齊驅的武學。
至於倚天屠龍功，是張三丰傷心愛徒俞岱巖被殘害，半夜在園中以手指反覆書寫“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒”二十四字，演化出的一套極高明的武功。這對於張真人來說，完全是即興創作，不值一提。
金庸小說中的高手，多是承上啟下，能在所學之上有所創新已經是很了不起了。而像張三丰這樣，以一己之力創出一個門派的武功，並能與少林並駕齊驅，成為武林的泰山北斗，可以說是前無古人後無來者了。
因此在《倚天屠龍記》一書中，越是強悍的角色，對張三丰就越是高山仰止，境界不同，就會看到不同的張三丰。
比如，張三丰愛徒張翠山認為師父比謝遜略勝一籌；殷梨亭則認為達到師父三成功力便能打敗楊逍；俞蓮舟愈練愈覺得與師父的差距大，好像自己的功力每天都在退步；明教高手楊逍、韋一笑認為張三丰學究天人；天下無敵的張無忌看張三丰是深不可測。
張三丰帶張無忌上少林求九陽神功時，少林僧人雖然非常無禮，但是心中卻很是忌憚，他們想：“少林寺中千百和尚一擁而上，你也未必能把少林寺給挑了。”少林寺是執武林牛耳的門派，卻對張三丰如此重視，可見在少林高手眼中，張三丰恐怖如斯。
到了後人口中，張三丰更是了不起。《俠客行》中的雪山派白自在認為張三丰已是同達摩比肩的大宗師、大高手。達摩是少林祖師，能同達摩比肩，說明張三丰在金書中已經難逢對手了。
夢露居士
張三丰有多厲害，我給大家一個參照，和天龍八部中最厲害的掃地僧比較一下，就知道張三丰有多厲害了：
在倚天的世界觀裡，大家都知道張三丰武功卓絕，天下難逢敵手，但眾人之所以敬佩張三丰，稱他為張真人，連明教教徒常遇春都稱他為“仙長”，絕不僅僅是因為他武功高、年紀大，而在於他是開宗立派的一代宗師，他是保護黎民、抵抗韃虜的錚錚鐵漢。一個人，一生只做好事，不做壞事，人格魅力足夠偉大，即便他絲毫不會武功，仍然被人民崇敬。話說回來，張三丰是真正做到了“天下第一，與世無爭”八個字。
掃地僧就是系統機械降神，就是在這個世界觀解決不了的時候突然由外部力量強行解決，關於他的故事沒頭沒尾，根本沒法評價他武學究竟到何種程度，當時他用了幾成功力也不知道，反正就是蕭峰以十成功力轟嚮慕容復掃地僧輕鬆化解，能在蕭峰全力搶救之下在其面前“殺死”其父，擄著蕭遠山慕容博“屍體”就跑蕭峰還沒追上，而且對少林絕技如數家珍、利弊如何，還能一眼看出誰練了少林絕技、怎麼練的，還對逍遙派武功知根知底，在少林寺數十年，只剃度，未拜師（即他是少林寺的人，但不是少林派的），謎一樣的人物。
境界上說，兩個人都已經是頂級，老張開創武學，立一派根基。掃地僧更像是一次外掛般的救場，為了推動劇情，老張有很多爭議的地方，而掃地短暫的出場幾乎完美。掃地的神秘給了他很大的印象加成，老張的一些地方，比如挨剛相全力一掌受傷很大的減分。很多人比較簡單的看法就是認為掃地非常厲害幾乎無敵，喬峰都打不動而老張能被剛相一掌重傷，所以認為掃地更強。記得空見嗎？神功護體的時候吃謝遜七傷拳無礙，不護體的時候一招幾乎斃命。掃地如果完全不運功護體，你猜喬峰能不能打動？往小了說，空見練到極限可能就是掃地的水平。掃地的強大是因為出場太少，參數太小，而短暫的出場也不是無敵，被降龍十八掌傷到了。
張三丰練的是綿，他自己也曾說一直不理解少林寺是如何練成如鐵似鋼的硬功。張三丰的武功是開闢了新的形式，自成一家，不同於以前和當代的主流。他的徒弟也都如此練的，每一個在江湖上都能獨當一面，可見真人的武學智慧極高。三豐的拳法與他的道家修為相輔相成，也是拳法也是修道。掃地僧則幾乎是佛法的代表，通身上下都是慈悲，看起來悲憫而不食人間煙火。哪怕最後收蕭老和慕容的時候也不收在自己名下，是一個四大皆空的神人。兩人比較武功更像比較佛法和道法，一個大智大慧，一個瀟灑自在。武功上各自有不敗的理論和可能，唯一的高下應該在於掃地僧撇的乾淨，不染塵世。張真人看的透徹，難免殘留人性。一個是人，一個是神。
掃地和張三丰的武功，在書中分別只露冰山一角。但兩人的風格則大相徑庭。掃地走得是謀定後動的路子。幾十年不動，一出手就一定會解決問題。而張三丰雖然看似穩重，武功最強的方面卻在於天才勃發和強大的研發能力。少年張君寶情急出手之前，恐怕自己也想不到會用雙圈手破解對方繁不可勝的招數。興動去龜山蛇山瞧了幾天，就創出金書bug級武學真武七截陣。偶然書寫遣懷，就出來一套倚天屠龍功。所以如果掃地主動去找張三丰，只打一場，張三丰必輸。狹路相逢，各憑發揮，則勝負不可知。如果給老張反思醞釀的機會，十場車輪戰。打到最後，那麼糟糕的多半是掃地。
詩文與小說
在說張三丰到底有多厲害之前，得先說說這歷史上的張三丰到底是個怎樣的人物。
由於史書中關於張三丰的記載有限，我們只是大致知道，他本名全一，又名君寶，號三豐，遼東懿州人。自幼張三丰即聰慧異常，過目不忘。據說他身材修長偉岸，龜形鶴背，大耳鶴目，鬚髯如戟。無論寒暑，他都只是穿一件納衣。其身上確實有種道風仙骨。在其出家修道前他曾做過縣令，後來在終南山修道。煉的仙丹秘訣後，他便雲遊四方。由於他寒暑基本只是穿一身單薄的衣服，不太注重儀表，顯得有些邋遢，由此而有邋遢道人的稱號。此外，他的飯量也很大，據說一頓飯能吃一升米，此後可以多日不吃飯。這應該說的就是道家的辟穀之術。
那說到張三丰到底有多厲害，則確實非同一般。一是，他在武當山創立了一個新的道派，也就是三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。二是，他的武功高強卓絕，並在歷史上留下了“以單拳殺賊百餘，遂以絕技名於世”的記述。三是，他主張三教合一，即“修己利人，其趨一也”。在他看來，修道之人應以追求道德圓滿為根本。經過潛心著述修煉，他最終修得太極拳法，並從中悟出了前人不曾提及的道法觀點。其著述被後世整理為《張三丰先生全集》，為我國道教史上非常寶貴的文化遺產。
此外，到了明代，朱元璋還曾派人徵召張三丰入朝。明成祖稱帝后，也為張三丰大修遇真宮，雖然多次遣使尋訪，但都為能如願。此後多位帝王都曾為其加封，由此足見張三丰的影響之大。
書房記
張三丰到底多厲害？敢情反問問的是那個張三丰？是說歷史記載的張三丰呢，還是說武俠小說裡面的張三丰，亦或者說現在民間印象當中的張三丰呢？
這個思考思路是易中天先生在品評三國的時候提出來的人物形象話題。因為歷史人物往往具有三個形象，一個是歷史形象，也就是所謂記錄在歷史，特別是正史當中的形象。第二種形象是文藝作品形象。就好比說武俠小說，民間演義等等所描述的人物形象。第三種就是民間印象。可以說每一個歷史著名的人物，都是離不開這三個形象的。但如果說要分析這個人物相對真實可信的形象，一般來說還是要從歷史形象當中進行分析。畢竟無論文藝作品和民間印象，都免不了傳說演繹誇張甚至是神話。離真實只能是越來越遠了。
那麼看一下正史當中的記載，引自明史列傳之一百八十七 方伎：
張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。盡經目不忘，遊處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興。”時五龍、南巖、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，闢瓦礫，創草廬居之，已而捨去。
太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。後居寶雞之金臺觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。乃遊四川，見蜀獻王。復入武當，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍硃祥齎璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。
或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。
這裡面基本上是簡言概述的，當然由於明史屬於官方修訂，一般而言對於傳說等難以考證的事情往往就略過，而且從張三丰是被列為方伎的範圍，可見官方對於術士丹士等是不會列在正傳正統當中詳細記載的。但專門羅列了張三丰，因為他“太祖故聞其名”一個人在那個歷史時期能夠驚動皇帝，甚至專門下聖旨去尋訪他，可見他當時也有挺大的影響力。從這點來說，也挺算是“厲害”的了。然而這個“厲害”是在那個方面呢？
可以肯定的是不是因為他的武功。
從明史“太祖故聞其名”之前的描述來看，張三丰在當時傳言在皇帝耳中的形象，是一個“異人”的形象的。也就好比說聽說某某地方有個神奇的“大師”的感覺。但這個大師肯定不是特指“武術大師”因為史書正文寫的“以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。盡經目不忘，遊處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興。””這裡的描述，和武術壓根沒有一點關係。只有一個仙風道骨，行為怪異，行蹤飄忽，甚至好像有點能掐會算的神通高人的形象。而後來的記載也是他在武當山這個地方，把當年戰亂留下的廢墟整理一下。等於重新修繕了一番變成可以讓弟子道童居住修煉地方。然後緊接著就“已而捨去”，就是說建好了人就走了。去哪裡了？不知道！
所以皇帝覺得這個人挺神秘的。那麼皇帝最關注的是啥呢？肯定不是仰慕學武功的。皇帝最關注的肯定是修道煉丹長生不老。但是太祖朱元璋是沒能尋到他。
為什麼說皇帝最關注的是張三丰是有長生不老的仙術呢？其實正史當中也有答案。就在後面的引述：“或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。 ”這記載可玄乎了。說張三丰是金朝時候的人。因為金和宋基本上就是同一時期。那麼可以說張三丰是宋朝人也沒啥毛病。那麼皇帝去尋訪的時候已經是明朝了。當中宋元明已經是三個朝代時期，差不多過去了兩百多年。一個活了兩百多年的人還能傳說登山建房雲遊四海。而不是做成黑白相片掛在牆上的。怎麼能夠不讓最大理想是活到“萬歲”的皇帝神往呢？甚至一直到了明朝英宗的時期，皇帝都過去了幾代了，最後實在找不到，皇帝就“賜誥”。賜誥是什麼意思呢？也就是說皇帝宣佈，張三丰這個世外高人已經不在這個世界上了，要麼已經羽化成仙飛走了。要麼就是入土為安了。總之他已經OVER了。大概這個意思。如果從金時算起到明英宗的時期，估計兩三百年的時間都是要有的了。
正史當中很有意思的就是，幾乎有關張三丰的一切都是“或言”“不可考”而前面的很多事蹟也是沒有親眼證實，只是因為傳說的信誓旦旦所以不得不記載下來。但正因為他在民間的名氣大的幾乎不容質疑他的真實存在性，連皇帝幾代都在關注，故而不得不記載在正史裡面。那麼這個不能否認存在卻沒辦法親眼證實的人物，從歷史形象來說，已經是一個神秘莫測的人物了。那麼姑且下結論，張三丰很“厲害”但這個厲害和武術當中的厲害無關。因為即使是傳言傳說都不得不記載在正史裡面的張三丰，也沒有一個字寫到了他的武功怎麼樣。
以上算是歷史形象。那麼到了文藝形象上面，張三丰可就厲害的不得了了。據說他開創了武當門派，創立太極拳，形意拳，八卦掌，又有梯雲縱，真武神功，紫霞神功，兩儀劍法，又說他學自少林，什麼易筋經，洗髓經，九陽神功等等他都有一些聯繫。儼然就成了一代武林宗師泰斗。
為什麼這樣呢？很簡單，讀者喜歡，願意這樣看。假如說光傳說修道修仙的形象的張三丰，基本上也就讓老百姓知道一下就完事了。因為這個太遙遠。但是說道武俠裡面。這個就大大吸引人了。而且關鍵是武術高人和長壽看起來是非常順理成章的。一個鶴髮童顏仙風道骨的老者，首先就應該覺得他的功夫深不可測。更何況幾乎都是成仙印象的世外高人，耍幾趟武術打遍天下無敵手也是順理成章的邏輯。
所以說文藝形象的張三丰，從丹士修道之人，一下子變成了武林宗師泰斗。這個轉變符合思維邏輯，同時也是願意讓讀者接受的最好形象。
那麼到了民間印象，那就更加誇張了。歷史記載形象神秘莫測，演義作品裡面一代宗師。那麼到了民間傳說在加上演繹傳說，張三丰已經基本上和神仙是一個級別了。可惜傳說民間修到仙籍的主要只有呂洞賓鐵柺李等八仙，這個說法同樣深入人心。否則我估計張三丰當時如果覺得傳說的靠譜的話，應該能夠列在第九仙的範疇了。那麼既然是仙。自然神通廣大到了無所不能的地步。區區一些武術範疇的東西，簡直就是不在話下了。
那麼張三丰究竟有多厲害呢？我的結論是你覺得他有多厲害就多厲害。看你願意覺得他應該多“厲害”就好了。
劍客浪心2017
張三丰到底有多強？這一直是金庸書迷的好奇的一個問題。
在武俠小說中，要想知道一個人的實力，最好的辦法就是看他出手的戰績。
在倚天屠龍記中，張三丰只出手了三次，我們就看看這三次出手的具體情況。
第一次是在武當山上，鶴筆翁擄了張無忌當人質。
書中根本沒有描寫張三丰如何出手，鶴筆翁也沒有看清，上一秒鶴筆翁還在屋外準備躍上房頂，下一秒就覺得肩頭一沉，張三丰左手已經搭在他肩頭上。
轉瞬之間從屋裡到屋外，無聲無息一招就制住了鶴筆翁，只須內勁一吐，鶴筆翁不死也得重傷。
第二次是帶著張無忌去少林求醫的歸途上，剛好遇到蒙古武士追殺常遇春等人，他僅僅是袍袖揮動，就讓船上的眾武官番僧人人氣息閉塞，半晌不能呼吸。
等到他袍袖一停，眾人面色慘白，齊聲驚呼，爭先恐後逃竄開去。
第三次，則是被剛相用金剛般若掌偷襲，張三丰左手反手一拍拍在剛相頭頂上，登時擊斃了這個敵人。
剛相在趙敏手下是第一高手，比玄冥二老地位還高，又和空見神僧空聞方丈同為空字輩，實力可想而知。
三次都是秒殺，哪怕小腹被金剛掌雙掌擊中，丹田受損的情況下，依舊是一招克敵。
說完武功，咱們再從修行方面看一看張三丰的境界。
就從他非要送周芷若上峨眉這件小事，就能看得出來張三丰的修養。
和常遇春一行人分手時，明明說好要把周芷若帶上武當山去，另行設法安置。
但實際上卻將周芷若送去了峨眉，他是考量過的。
第一是為周芷若考慮，在峨眉她能夠得到更好的發展空間。
第二是為了避嫌，雖然張三丰當時已過百歲，但他依然認為這樣不妥。
要知道，笑傲江湖中令狐沖和儀琳獨處一夜，報的就是勞德諾的名號。實際上勞德諾才五十多歲，但眾人一聽是他就覺得沒什麼問題。
鹿鼎記中韋小寶指使澄觀把阿珂綁進了少林寺，已經是動手動腳了，但是獨臂神尼九難聽說有七十多歲的澄觀陪著，就覺得很放心。
實際上，男女之間避嫌和年齡根本沒有關係。
一把年紀色心不死的新聞咱們看的還少嗎？就連摩根弗里曼這樣的老戲骨都被爆出深陷這類醜聞。
所以不僅武功，張三丰的思想覺悟，也是領先時代的。
最後，如果真要給張三丰的武功確切下一個定義，二狗覺得是無敵二字。
參照者，是古龍筆下的李尋歡。
邊城浪子中荊無命看到李尋歡的傳人葉開之後，自認一輩子比不上李尋歡。他說：我的刀只懂得殺人，可是小李飛刀出手三次，卻都是為了救人的命。
這也是為什麼上官金虹武功在李尋歡之上，卻死在他的刀下。因為李尋歡並不是為了想殺人而出手的，他做的事，上可無愧於天下，下則無愧於人。
回頭再看張三丰三次出手，也全是為了救人。這種人生境界，在金庸書中也只有掃地僧能比了。
這樣的人，有武功有境界有大德，也只能用無敵來形容了。
二狗扯讀
張三丰，武當派創始人，自創的太極拳、太極劍流傳至今。幼時得到過神鵰大俠楊過的指導。峨眉派創始人郭襄女俠的朋友。魔教教主張無忌的師祖。
我喜歡電影《倚天屠龍記之魔教教主》，那咱就從電影中分析一下張三丰有多歷害吧!電影開場就是張三丰大戰玄冥二老，玄冥二老應該是趙敏手下一等一的高手，雖然匆匆幾招就結束了，但是不難看出張三丰戰他倆很輕鬆。再有一場就是打敗少林寺偷學九陽神功的和尚，可見九陽神功奈何不了張三丰。最後是峨眉派掌門滅絕師太，可以說是江湖高手吧！手持倚天劍在老張面前還無還手之力。至今沒見到真正打敗張三丰的小說和影視作品，可以說張三丰的武功高深莫測。
千篇非一律
悟空的小秘書給了這樣個題目，有點蒙圈，權且回答，請指正。
第一，俺心目中的張三丰印象。
少時啊，張三丰是本連環畫《武當英傑》，可是記憶模糊了。後來啊，張三丰便是李連杰的《太極張三丰》。現在啊，便是惡補和重溫了金大俠“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”之後對張三丰的全方位瞭解了。但文學形象不能等同於歷史形象，歷史的才是相對更真實的，下從歷史角度，說說張三丰到底多厲害。
第二，創立武當。
一說武當派，無人不知，豈不知正是大名鼎鼎的張三丰所創。地點：湖北武當山。時間：起於元而興於明。武當派被稱作內家之宗。張三丰，歷來被皇家尊崇。尤其朱元璋。朱元璋建立明朝依道教香軍之力，張三丰曾顯跡相助，助洪武奪取江山。
第三，創立太極。
黎明即起，灑掃庭除。出門晨練，隨處可見練習太極拳者。這拳法，正是張三丰所創，自元，經明，歷清，到今天，健康國人多少載？太極拳，宗於內內丹修煉，外觀自然之運行，柔中有剛，後與傳統武術文化交融，成為世界瑰寶。
第三，發展道教。
古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。老莊以來，道家興起。張道陵“張天師”之後，道教興盛。人稱張三丰恰是張道陵張天師的後裔，得其真傳，是道教的一脈傳承。我們常說儒釋道三教合一問題。當時，儒家為官方力挺，自不在話下。佛教開始進入中國開始盛行。幸得有了張三丰，昌明道教。終於使得三教平分天下。
第四，武俠小說上的張三丰。
回過頭來，再提一鼻子文學上的張三丰，以金庸作品為例。在小說裡，張三丰武功蓋世。代表武功有：純陽無極功、太極拳、太極劍等。金庸的很多武俠小說，張三丰都有出現。到《倚天屠龍記》，成為天下宗師，武林領袖，其修為已經無人能及。
走過萬水千山2018
刀叔導讀：金庸小說中張三丰算得上是縱貫整個系列的第一人，足見查老先生對張三丰的崇敬之情。那麼，張三丰到底會多少種絕世武學？又是哪門武功讓他真正的無人能敵？今天刀叔給您詳解一下。
讀金庸武俠，張三丰是一個無法忽視的老人家。金庸給張三丰的情節，一在十幾歲，一在九十歲以後，可謂一首一尾，獨獨缺了中間的七十年。
正當他十幾歲的時候，第一次、第二次華山論劍都已遠去，大勝關英雄大會、襄陽城英雄大會也已經過去許久。東邪、西毒、南帝、北丐、中神通已經演變為東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童，五絕當中東、南、中都已年近百歲，郭靖的生命力也已經不再強健，楊過一心隱居。
這些真正的英雄人物，都將退出江湖。這時候還是張君寶的少年張三丰，面對的只能是一個缺少英雄的時代。於是張三丰近百年間只能獨領風騷，做一個寂寞大神。
那麼，活了一個多世紀的張三丰究竟會多少種武功呢？好了，現在我們來盤點。
武器——真武劍
真武劍是張三丰三四十歲的佩劍，張三丰帶著它四處遊蕩。到了晚年間，張三丰只用尋常木劍了，而真武劍也曾了武當派鎮派之寶。
內功——武當九陽功、純陽無極功、太極玄功、九霄真經
其實在武俠小說中，武當派的內功心法多了去了。有古龍的束溼成棍，還有天蠶變等等，因為有的並非張三丰所創，所以並不做論述。
武當九陽功是張三丰開山立派的根基，說到底還是《九陽真經》的番外篇。而純陽無極功和太極玄功的確是張真人所原創，純陽無極功在當時中原各派中居首位，太極玄功則是配合太極拳和太極劍的心法。
不過，真正讓張三丰無人能敵的，還是《九霄真經》。九霄真經分為九竅九章，一竅自成一區，練成七竅七章，便能開發人體九成竅穴，潛力極限發揮，堪稱絕世高手。九章圓滿之後，仍有【兩極歸元】【太極歸宗】【終極歸一】【無極歸真】四大巔峰境界！傳說張三丰活過百歲，終成就【終極歸一】之境，修為已無人能敵！
輕功——梯雲縱
堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。
但見張無忌抓著圓音高大的身軀微一轉折，輕飄飄的落地。六大派中有七八個人叫了出來：“武當派的‘梯雲縱’！”
拳掌——武當長拳、太極拳法、武當綿掌、震山掌、迴風掌、倚天屠龍功、虎爪手
三十二式武當長拳是武當派的基本拳法，幾乎所有弟子都可以習得。武當綿掌、震山掌、迴風掌和虎爪手，均是武當派獨門絕技，張三丰只會傳給某一個弟子。倚天屠龍功是俞岱巖受傷後，張三丰傷心欲絕，悲痛之下反覆書寫“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒”所演化出來的武功。
而真正成為武當派標誌的，還是太極拳法，“倚天”中老張和小張的情節暫不贅述。
刀法——玄虛刀法
乃由《道德經》中玄之又玄之意化出，出招變化莫測，暗合道家生生不息之意。
劍法——繞指柔劍、神門十三劍、太極劍法
七十二路繞指柔劍使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。神門十三劍並非是“神門”所創，而是指“神門穴”，這一套劍法專攻穴位。
太極劍法是集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。
陣法——真武七截陣
“倚天”當世第一流高手寥寥二三十人，便是單單六俠聯手已經天下無敵，我終於知道為什麼武當派能與少林鼎足而立，有此陣法坐鎮又有何懼？
武當七俠成名以來，無往不利，不論多麼厲害的勁敵，最多兩三人聯手，便足以克敵取勝，這“真武七截陣”從未用過一次。
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刀墓手札
首先從張三丰的武功路數分析:
1.九陽神功
2.少林易筋經
3.太極拳，太極劍
4，少林羅漢拳
5，梯雲縱
其次從張三丰的經歷來說
《1》太極是一種新武學，當年以太極十三式轟動武林;
《2》從玄冥二老手裡輕鬆將張無忌救下
《3》輕鬆解決少林叛徒，當時少林寺沒有人能打得過那個叛徒;
《4》打敗少林金剛般若掌高手
《5》發明倚天屠龍拳
《6》江湖公認的武林太鬥
《7》當時，張無忌要不是會太極拳，太極劍，他打不過趙敏的三個家奴;
綜上所述，我認為張三丰的武功在張無忌之上！
小二拉磨
張三丰有多厲害呢，先說說張三丰其人，張三丰，名君寶，字符元，道號三豐，內拳始祖，武林至尊，原太極創始人，龍行書法開山鼻祖，武學造詣臻入化境，元末明初人，1247年出生於遼東懿州，14歲考取文武狀元，18歲任博陵縣令，與元朝宰相劉秉忠，名臣廉希憲相識，，1280年辭官出家修道，拜火龍真人為師。
封號：元惠宗敕封“忠孝神仙”，明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化普度天尊”，明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗封號“韜光尚志真仙”，明世宗封他“清虛元妙真君”，明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”。
成就：道家內丹祖師，道家拳術祖師，丹道修煉的集大成者，所創武學有：王屋山邋遢派，三豐自然派，三豐派，三豐正宗自然派，日新派，蓬萊派，隱仙派，武當丹派等至少十七支，歷代統治者對張三丰尊崇有加，清代儒學大家朱仕豐評價張三丰說：古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。
太厲害了吧，古往今來第一人。
