原文：
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用。聖人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子離散，乖亂反目。是謂萌芽巇（xī）罅(xià)。聖人見萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數。當此之時，能抵為右。
譯文：
天下混亂，士沒有遇到明主，公侯道德淪喪，小人讒害賢臣賊害忠良，賢臣得不到重用。聖人逃離亂世隱居起來，貪婪奸詐之徒興起作亂朝政。君臣之間互相猜疑，各種勢力之間互相攻伐，國家的形勢面臨著土崩瓦解的局面。而普通民眾中也是父子離散，彼此反目成醜。這些都叫社會有裂縫的狀態。聖人見到這種狀態，就會用抵巇之法來處理。世道如果還能治，就運用抵巇之法採取措施來彌補，使之走上正軌。如果不可治，就運用抵巇之法，循其縫隙毀掉它，然後重新建立一個新的秩序。或者用抵巇之法達到彌補縫隙的目的，或者用抵巇之法達到取而代之的目的。或者用抵的手法反過來，或者用抵的手法倒過去。五帝時期，政治清明，偶有縫隙，用抵巇之法來彌補漏洞。三王之時，天下大亂，縫隙已不能彌補，因此禹用疏導辦法取代堵塞辦法來治理洪水，而商湯和文王就起來反叛，取代夏桀和商紂，重新建立新的秩序。現在各諸侯國之間，都是利用對方的縫隙，或抵而塞，或抵而得，數也數不盡。在當今的這個時代，善於運用抵巇之法的便是處理國家關係的上上之策。
分析：
鬼谷子告訴我們，當天下變動，朝代更替之時，出現禍國殃民、國家動亂的徵兆之時，就可以用抵戲之術了。抵戲之法不僅僅是在出現危險徵兆時，採取防微杜漸的修補之法。同時，根據發展形勢，顛覆、取代、恢復之法。即可堵住向壞發展的縫隙，從而修補維持；亦可修補向好發展的縫隙，讓其結束加快更替之舉。所以抵戲之術，可雙用，能善用者，常勝。
行業不景氣，家庭不和諧。都可以洞察尋找裂縫。一旦裂痕出現，就要通過抵禦來使其得以控制或使破鏡重圓；在裂痕不可彌補時就要通過破壞使其徹底瓦解，並重建“完整”。當裂縫太大時，也許對我們是個機遇。
正如我們現在的生存現狀和行業競爭一樣，天下大亂，一環套一環；所以在這個時候我們就要重新捋清楚思路，當別人還在行業裡不知所措的時候，可以藉助這個機會尋求別的謀略，所謂亂世出英雄，我覺得易總目前給我們的教導就是別人亂我們不能亂，利用目前客戶和廠家的一些困境做出正確的選擇。
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