原文：
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓萌芽巇（xī）罅(xià)。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
译文：
天下混乱，士没有遇到明主，公侯道德沦丧，小人谗害贤臣贼害忠良，贤臣得不到重用。圣人逃离乱世隐居起来，贪婪奸诈之徒兴起作乱朝政。君臣之间互相猜疑，各种势力之间互相攻伐，国家的形势面临着土崩瓦解的局面。而普通民众中也是父子离散，彼此反目成丑。这些都叫社会有裂缝的状态。圣人见到这种状态，就会用抵巇之法来处理。世道如果还能治，就运用抵巇之法采取措施来弥补，使之走上正轨。如果不可治，就运用抵巇之法，循其缝隙毁掉它，然后重新建立一个新的秩序。或者用抵巇之法达到弥补缝隙的目的，或者用抵巇之法达到取而代之的目的。或者用抵的手法反过来，或者用抵的手法倒过去。五帝时期，政治清明，偶有缝隙，用抵巇之法来弥补漏洞。三王之时，天下大乱，缝隙已不能弥补，因此禹用疏导办法取代堵塞办法来治理洪水，而商汤和文王就起来反叛，取代夏桀和商纣，重新建立新的秩序。现在各诸侯国之间，都是利用对方的缝隙，或抵而塞，或抵而得，数也数不尽。在当今的这个时代，善于运用抵巇之法的便是处理国家关系的上上之策。
分析：
鬼谷子告诉我们，当天下变动，朝代更替之时，出现祸国殃民、国家动乱的征兆之时，就可以用抵戏之术了。抵戏之法不仅仅是在出现危险征兆时，采取防微杜渐的修补之法。同时，根据发展形势，颠覆、取代、恢复之法。即可堵住向坏发展的缝隙，从而修补维持；亦可修补向好发展的缝隙，让其结束加快更替之举。所以抵戏之术，可双用，能善用者，常胜。
行业不景气，家庭不和谐。都可以洞察寻找裂缝。一旦裂痕出现，就要通过抵御来使其得以控制或使破镜重圆；在裂痕不可弥补时就要通过破坏使其彻底瓦解，并重建“完整”。当裂缝太大时，也许对我们是个机遇。
正如我们现在的生存现状和行业竞争一样，天下大乱，一环套一环；所以在这个时候我们就要重新捋清楚思路，当别人还在行业里不知所措的时候，可以借助这个机会寻求别的谋略，所谓乱世出英雄，我觉得易总目前给我们的教导就是别人乱我们不能乱，利用目前客户和厂家的一些困境做出正确的选择。
閱讀更多 退休好生活欄目 的文章
