《贞观政要》是我国古代一部重要的政治教科书，由唐代史学家吴兢编写，记载了唐太宗在位23年中与名臣魏征、房玄龄、杜如晦、王珪等大臣的对话，揭示了君主制国家长治久安的一些规律。
1、赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
出自唐代吴兢《贞观政要·择官》。
劳：功劳。奖赏了那些真正有功劳的人，无功的人自然就不争了；惩罚了真正有罪的人，做坏事的人也就害怕了。说明只有赏罚适宜，才能真正起到惩恶扬善的作用。
2、众人之唯唯，不如一士之谔谔。
出自唐代吴兢《贞观政要·纳谏》。
唯唯：应承顺从。谔谔：直言的样子。众多的人都唯唯诺诺、应承顺从，也比不上一个人直言争辩。
3、以欲从人者昌，以人乐己者亡。
出自唐代吴兢《贞观政要·俭约》。
从：服从。让自己的欲望服从别人的，就会昌盛；而让别人服从一己之乐的，就会灭亡。
4、为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
出自唐·吴兢《贞观政要·君道》记唐太宗李世民语。
做国君的诀窍，就是一定要爱护体恤老百姓。如果损害了老百姓的利益来满足君王自己的享乐，这就好比是割了自己的大腿肉来解决肚子的饥饿一样，虽然肚子一时可以不饿了，但生命却有了危险。唐太宗李世民能说出如此一番爱民恤民的话，也是他之所以能成为千古明君的原因所在。
5、明主思短而益善，暗主护短而永愚。
出自唐·吴兢《贞观政要·求谏》载唐太宗语。
开明的君主总是想着自己有什么不足，进而求得改进完善；昏庸之君则讳疾忌医，不肯接受别人指出自己的过失，结果只能是永远愚昧下去。此言意为做君主的要有虚心纳谏、勇于改正错误的胸襟。
6、木从绳则正，后从谏则圣。
出自唐·吴兢《贞观政要·求谏》载王皀语。
绳，指木工用以裁弯取直的工具墨斗墨绳。则，就。后，指帝王。木料通过墨绳就能裁弯取直，帝王虚心纳谏就能圣明。此以墨绳能够裁弯取直为喻，说明帝王虚心纳谏的必要性。
7、昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
出自唐·吴兢《贞观政要·君道》。
当初帝王们创业时做得好的确实很多，现在能坚持到底的很少。为什么？这是因为：他们处在深重忧患中的时候，必然竭尽诚意对待部下和百姓；已经达到目的后，往往就变得使气任性、对人傲慢。
8、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
出自唐·吴兢《贞观政要·君道》。
选取贤能之人任用，择取好的意见遵从，那么聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇武的人就会竭尽他们的气力，仁义的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会贡献他们的忠心。君王垂衣拱手就能治理好天下，哪里一定要劳神苦思，亲自去代理百官的职务和差使，使自己聪明的耳目劳苦呢？
9、不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。
出自唐·吴兢《贞观政要·任贤》。
不以求全责备来选用人才，不用自己的长处来要求他人，根据他人的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥。
10、君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。
出自唐代吴兢《贞观政要·政体》。国君是船，百姓是水。水能浮载船，也能将船倾覆沉没。
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