第一篇 創始團隊：最初的神明（114）
經過這麼幾輪折騰，國內割據勢力基本上被李淵削平。一個大一統的王朝，再次出現在這片古老的土地上。
大規模的國內戰爭結束，下一步，就該轉入和平建設階段了。李淵對這方面工作，抓得也是很緊的。
三月份江南平定。四月一日，大赦天下。同日，頒佈新修訂的律令。
好比新組建一個單位。過去的事情，咱們一筆勾銷。現在重頭開始，定一個規矩，大家以後都照這個規矩辦。
農耕社會，最重要的規矩，自然就是怎麼分田地、怎麼交租子。
對李淵來說，這個規矩還是比較好定的。一來到他手裡，這些都不是什麼新鮮事。前人辦了幾百年，現成的老規矩都在。二來中國老百姓一貫要求不高，有塊地種、有口飯吃、少點折騰，就三呼萬歲了。這裡面的關鍵，是要有地分給大家，換句話說：要搞好土改。李淵搞土改是有條件的：地都在那兒，誰也偷不走。但打打殺殺幾年、生靈塗炭，哪還有多少人啊！
不過作為開國君主，完全照搬照抄也不好，總要搞點創新。其成果，就是著名的‘
租庸調法’。這個法以‘人’為核心，以均田制為基礎。二十到六十歲的男子稱為‘丁’，我們以丁為例，其他人情況差不多。
首先是分田地。‘丁民給田一頃’，每個男丁國家發給一百畝地。你拿了這一百畝地，每年上交小米兩石或大米三石，差不多兩三百斤吧，這就是‘租’。人活在世、吃穿二事，光有吃的不行，還要有穿的。所以交租子的同時，還要上交一定數量的紡織品，比如兩匹絹、兩丈布，等等。這個上交的紡織品，就叫‘調’。
有吃有穿還解決不了問題，還需要有人幹活。最簡單的：收來的租和調，要有人搬運吧？這些活指望官府大老爺幹是不可能的，還得人民群眾出公差。所以規定：每丁每年服20天勞役。李淵的創意就在這兒：你不出公差可以，用你交的那個‘調’來代替，比如交三尺絹可以少去一天。納絹代役即為‘庸’，就是出點東西、僱傭別人替你乾的意思。
以庸代役有個好處：種地是有季節性的，減少強制性出公差，可以不耽誤農時。至於為什麼選擇交絹布而不是交糧食？大概因為糧食又重、又不方便保管攜帶吧。
這麼幹帶來一個直接的後果，就是絹布的作用變得很大。大到什麼程度呢？大到具備貨幣的功能了。
咱們老祖宗發明了銅錢作為貨幣。秦漢開始，就用半兩錢、五銖錢。李淵搞了這麼一個‘納絹代役’，就出現了一種奇特的現象，叫作“錢帛兼行”——銅錢和絹帛都作為貨幣來流通。比方你幹得好，皇上給你發獎金了，拿到手的不是錢、也不是金銀財寶，而是幾百匹綾羅綢緞；到街市上買點東西，不帶錢也行，可以扛一捆布。《賣炭翁》裡幾個太監，不是夾著‘半匹紅綃一丈綾’，就強行把人家一車炭給買下來了嗎。前面齊善行解散夏國軍隊，把倉庫裡數十萬段絲帛堆到宮門外，分了三天三夜。你現在知道了，那不是在分佈，是在分錢，事情就更好理解了。
發工資發獎金用它，違章交罰款也用它；買東西用它，給領導拉關係送禮也用它。今天老百姓的錢都在房地產裡，那時候是有錢都換成絹存著。唐玄宗時，‘首富’叫王元寶。玄宗問他：“老王啊，大家都說你有錢，到底多有錢你跟我說說。”
王元寶答：“臣請以絹一匹，系陛下南山樹。南山樹盡，臣絹未盡。”
家裡的絹比終南山上的樹還多，可見首富的資產配置和咱們一樣，也很單一呀！
搞明白什麼是‘租庸調’，就知道李淵這樣的大地主是怎麼收租子的。其實，這本質上不過是一種人頭稅。人頭稅簡單，但也有個弊端：人是活的，生老病死不說，還可以搬來搬去，情況經常變化。所以，法令有個配套規定：國家每三年進行一次人口普查。又因為收稅的前提是國家分配土地，所以同時還規定：每年要修訂一次田賦賬冊。
當吏治清明、國家管理比較高效的時候，這一套可以比較好地運轉。到後面皇上也懶了、各級幹部也沒那麼上心了，規矩慢慢就亂了。人口、田地普查這樣的麻煩事多年沒人去搞，情況一筆糊塗帳。再要按這個辦，就不太辦得下去。到那時候，就需要有另外一種更合理、更高效的辦法來代替它。
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