1993年，由斯比尔伯格执导拍摄的《辛德勒的名单》正式上映，获得了当年奥斯卡12项大奖，并且荣获第66届奥斯卡金像奖最佳影片。如果你尊重一个人，如果你尊重生命，在那个时候，你记得那些名字，并且拯救他们。辛德勒的行为，是荒谬的世界里，人性的反弹。他无法超越荒谬，但他为人类争取回了良知。如果没有这样的良知，我想人类面对自身，也会感到愧疚。

而人性这样的主题，很多时候，我们应该放弃抽离开人间的标准。我们需要那些具体的标准。投机商人辛德勒好女色，发战争财，和纳粹做交易，但他却能够站出来救出那么多的犹太人。他的工厂只要犹太人，到最后，他不制造一枚能够夺取生命的火药武器。他要拿全部的财产来赎罪。
但是，什么是人性？
人性应该是长期聚居的人经过长时间的传承达成的一种对社会行为的集体认知和行为指导。简言之就是我们的道德准则。所以人性并非只是电影上遥不可及的大道理，救孤济困，惩恶扬善，这些都是人性。同样人性也不是某些人的专利，而是每个人的潜意识。

电影中独特的音乐分析
说到音乐的话，那就要说起电影后半段出现的一个画面，当德国纳粹要对犹太人进行能劳动和只能送进焚实炉的严格区别时候，犹太人男女老少一丝不挂赤裸着身子排队从纳粹医生面前通过，活像送去屠宰场的牲畜一样被挑选优劣，极为有趣的是，纳粹军官放起了轻松的圆舞曲，圆舞曲夹杂着犹太亲人生离死别的依依不舍的呼唤，给观众一种强烈的感触，观众似乎能听见犹太人发自肺腑的心声——别走，求求你，把亲人还给我们。德国纳粹却怡然自乐脸上洋溢着喜悦的笑容，跟随着圆舞曲的节奏轻松地看待一切。
辛德勒生日派对那场戏，一边是辛德勒欢快地和参加派对的人庆祝，一边是纳粹军官暴打佣人，场景音乐和平行蒙太奇的运用，让不同地点发生的事情穿插一起并不突兀。踩碎灯泡的声音，那边接了纳粹军官给女佣扇一巴掌；辛德勒和不同女性友好的亲吻，纳粹军官对女佣拳脚相加。最后，舞会又响起了音乐，两处结合相得益彰，甚为完美。

电影中黑白画面的切换分析
接下来是颜色的搭配，一开始是彩色的，引入了这一段历史，那时还算美好。可是后来的战争是血腥的，是黑色的，是不忍直视的。于是总体的画面都变成了黑白的，只有中间红衣服小女孩没有变成黑白的。小女孩出现了两次，一次是在躲避德国人的犹太人大清扫中躲了起来，还有一次是在犹太人被焚尸时小女孩被送进了火葬场。仔细观察，我发现电影的海报上也有那个红衣服小女孩。这是什么意思？为什么只有她不是黑白的？我想，彩色代表的是美好，黑白代表的是残酷。那么残酷里什么是美好的呢？良知？在第一次出现时，是屠杀刚开始。辛德勒还没有勇气直面战争，他想逃避，于是他隐藏了自己的良知，就像小女孩也躲了起来。后来，随着战事的恶化，他发现自己的良心不能再隐藏下去，于是他不在躲避，利用自己的所有财力拯救犹太人，正如那个小女孩被挖了出来。可是我又觉得，小女孩最后还是死了啊，难道辛德勒的良心也死了吗？后来我想明白了，辛德勒的一切行为由此小女孩而起。小女孩不是单单纯纯的良知，是一种复杂的情感的混合。在军官眼里什么都不是，但在辛德勒看来却能深深地刺激到他：一开始小女孩的逃避让他心痛，可是他又不敢与军官对抗，只敢暗中帮助犹太人，可是后来他再次看到小女孩时，小女孩的死以及那残忍的葬法（火葬在犹太教里是禁止的，犹太教讲究人要入土，那样他的灵魂才能凝聚在一起不散开，火葬的话没有办法将神凝聚。也可以看出德国军官的残忍，犹太人死了都不够，要将他们的灵魂从这世上抹去）让他情不自禁地伤感，让他下决心要光明正大地将他的犹太工人全部救出。

辛德勒无疑是乱世中的救世主
辛德勒，无疑是影片所描写的乱世中的救赎的主角。片头的他不过是个发国难财的投机商人。他同纳粹一起在歌舞厅中伴着《一步之遥》的热情旋律，享受着纸醉金迷的快感。他善于在上流圈子中打交道，不少人开始知晓他的名字，与他合影的人也越来越多。他也凭借着他的关系网络，把犹太人作为“廉价的赚钱机器”引入工厂。起初的他还会因工厂招入独臂工人而感到不满，向会计抱怨道“What’s his use?”，但随着他与犹太人相处的日益深入，犹太人在身处绝境之时仍保存的人性光辉渐渐使他被打动，他不再仅仅是为了生产而排斥军队的暴行，而是出于人性的真善美而做出一场救赎。辛德勒的父亲告诉他，人的一生需要好的医生、牧师和会计，辛德勒起初只认为会计有用于他，但实际上，他所雇佣的犹太工人便是他心灵的医生和灵魂的牧师。他用自己的全副家产救赎者犹太人的躯壳与自由；而犹太人也用自身的崇高品格救赎者辛德勒的人性和神性。这场救赎不仅仅是表层含义上的人身保全，更是宗教意义上的人性复归。起初我对影片开端用大篇幅描绘犹太人报名字的做法感到不解，直到片中后段辛德勒再次把那些犹太人的名字叫出来，打到他用全副家产换来的名单上的时候，我才恍然大悟——那一千人的名字，是辛德勒与犹太人的纽带，是在那个混沌黑暗的年代间，难得一见的初升朝阳，人类文明绝无仅有的曙光。
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