“做人做事做官是門大學問，有些事情得處理好內在的邏輯關係，拿捏好分寸、掌握好火候、控制好節奏和把握好時機，注意從事物的特點和規律出發，依規而辦、循規而行。”
9月7日、10月12日，《學習時報》先後刊發中組部幹部徐文秀最新力作，講述做人做事做官的“十大關係”、新“十大關係”，文章的每一句話都值得品味。全文如下，一起來品讀。
一“功成不必在我”與“功成必定有我”
“功成不必在我”是一種境界、胸襟和情懷，它折射出淡泊的名利觀，體現出正確的政績觀，反映出一種甘於做鋪墊性工作和甘於抓未成之事的寶貴精神和可貴心態。事業的成功未必就在我手中或我的任期裡看到並實現，但一定要為它的實現而埋頭苦幹、接續奮鬥，而且不問西東、不計得失。然而，不慼慼於轟轟烈烈的業績，不耿耿於留下赫赫聲名，並不是不擔當、不作為，而是要有“功成必定有我”的使命和責任，既做顯績又做潛績，既著力當前又著眼未來，幹出為後人做鋪墊、打基礎和利長遠的好事實事。“不必在我”可敬，“必定有我”可貴。
二 “仰望星空”與腳踏實地
“仰望星空”就是看全局、知未來，就是站得高、看得遠、想得深。“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬事者不足以謀一時。”無論身處什麼崗位，要想不迷失方向、行穩致遠，就得經常多角度多側面地觀察和分析問題，研究和把握事物運行之“形”、發展之“勢”。窺一斑而知全豹，處一域而觀全局，這既是一種站位、眼界和格局，又是一種思想方法和思維方式。然而，“仰望星空”不是要好高騖遠，而是要不馳於空想，不騖於虛聲，紮紮實實地從一點一滴做起、一件事一件事地落實，一步一個腳印地向前走。
三 只爭朝夕與“不看朝夕”
“一萬年太久，只爭朝夕。”做事情得抓住機遇、爭分奪秒，有一種時不我待、爭先恐後的精氣神。只爭朝夕就是在最短的時間裡完成，今天的事今日結，眼前的事馬上辦，這是一種好的作風，也是一種能力。人生短暫，很多事情等不得；機不可失，很多事情錯不起，錯過了便時不再來。然而，有些事情又不是朝夕間便能完成和實現的，不能以朝夕論英雄。俗話說“慢工出細活”，很多事情得有繡花功夫、工匠精神，有一種釘釘子的毅力、韌性和耐心，久久為功、持之以恆。畢其功於一役是心浮氣躁、急功近利的表現。特別是有些事是不以一時一事論成敗的，得靜下心來，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。只爭朝夕折射出一種責任感、使命感和緊迫感，“不看朝夕”體現出一種耐心、韌勁和定力。
四 盡力而為與量力而行
在幹事業的過程中，無論是制定目標還是確定任務，抑或是提出具體要求，出臺政策措施，都應該是“跳起來摘桃子”，這就叫既盡力而為又量力而行。如果說，不需要跳起來，只需要輕輕鬆鬆踮踮腳尖就能摘到的桃子，這不叫盡力而為，而叫力有餘心不足；如果說，跳起來都夠不著的桃子，那不叫量力而行，而叫好高騖遠、眼高手低，屬於心有餘力不足。盡力而為是膽識和氣魄，量力而行是求真和求實。盡力而為需要一種積極主動、全力以赴，而且越是艱險越向前的勇氣；量力而行則需要實事求是，一切從實際出發的科學態度和方法。飯得一口一口地吃，事得一件一件地辦。我們需要尊重客觀規律，講究科學方法，不蠻幹、不盲目、不透支，有多大能耐辦多大事。盡力而為強調的是主觀能動性，量力而行注重的是事物客觀性。把盡力而為和量力而行結合好了，就能“跳起來摘桃子”了。
五 對上負責與對下負責
每一個從政為官的人，都面臨著如何既對上級負責，又對百姓負責的問題。從本質上來講，這兩者是有機統一的整體。黨的宗旨是全心全意為人民服務，上級制定政策、作出決策理應代表群眾意願，說話辦事理應以人民群眾滿意不滿意、高興不高興、擁護不擁護、答應不答應為根本準繩，從這個意義上講，對上負責就是在對下負責。然而，人民群眾對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。人民公僕所做的一切都得以群眾的期盼、意願來說話辦事，就得時刻有公僕意識，把群眾表情作為心情、群眾鼓勵作為動力。所以，對下負責說到底就是在對上負責，沒有哪個有百姓情懷的上級會願意看到或聽到老百姓怨聲載道的。
六“三把火”與“三盆水”
俗話說：新官上任三把火。上來就“燒火”是不少為官者的一種思維習慣和工作方式，也是一種路徑依賴。總的來說，“燒火”沒有什麼壞處。只要是真正建立在深入調查研究和科學論證基礎上的“火”，既可以點燃幹部群眾心中的熱情和激情，也可以釋放走馬上任後自己內心那團火，只要掌握好“火候”“火勢”和“火情”，“燒火”比不“燒火”利大於弊。但是，又不能一味地迷戀於“燒火”，甚至不顧“火勢”“火情”，讓其擴大蔓延，更不可放任周圍那些“起鬨”者跟著“縱火”，這種時候，還需要清醒、冷靜和理性，得不失時機地澆幾盆冷水。“澆水”實際上就是靜下來思考、坐下來學習、慢下來踱“方步”。“三盆水”就是給過熱的腦子澆盆水、給過急的心理澆盆水，當鮮花簇擁、掌聲響起時多一分淡定，當大幹快上、匆忙趕路時多一分從容，當眼花繚亂、撲朔迷離時多一分寧靜。既燒“三把火”，又澆“三盆水”，才讓自己從一開始既豪情萬丈、躊躇滿志，又穩健沉著、外冷內熱，老成持重而不老氣橫秋，幹勁十足又韌勁彰顯。
七 “謀新篇”與“念舊經”
謀求新業績、力圖新作為、展示新形象、再上新臺階，這是人之常情，也在道理之中。大凡一個有責任感、使命感和事業心、上進心的人，都渴望在自己的崗位上、任期裡有一個新的創造和新的局面。於是，有的習慣於一上來就提諸多新口號、新理念，熱衷於上新項目、鋪新攤子，對以往的工作思路和計劃不感興趣，喜歡另起爐灶新開張；有的則對前任遺留的問題，更是避之唯恐不及，出現所謂“新官不理舊賬”，等等。事物發展都有個繼承和創新的問題。創新是一種揚棄，而不是拋棄。對過去好的思路與辦法、經驗與舉措、傳統與作風要繼承與發展，對不好的東西要加以否定和捨棄，對好的東西要加以肯定和光大。政貴有恆，不能朝令夕改，否則會讓人無所適從。“念舊經”就是要把以往符合實際的事情一件接著一件辦，一年接著一年幹，不“走神”、不“散光”，一張藍圖繪到底，馳而不息、久久為功。
八 過程與結果
沒有過程，就沒有結果；沒有結果，過程就會打折扣，甚至沒有價值和意義，這應該是很簡單的道理。可現實中一些人只一味地追求結果，或只問結果而不管過程；而有的人只講究過程，卻不管結果。應該說，這兩種態度都是錯誤甚至有害的。只問結果而不管過程的人，會讓過程變得不可控，甚至走形變樣，為了達到目的可以不擇手段、不計成本；只講過程而不管結果的人，則很有可能事倍功半、徒勞無功。俗話說：一分耕耘，一分收穫。耕耘是過程，收穫是結果。一般來說，過程與結果是成正比的，每一個結果都應該是過程的疊加和水到渠成，倘若達不到預期結果，說明過程做得有問題、有紕漏和有差錯，就應該檢查和反思哪個環節、哪個流程和哪個鏈條上出了毛病。有道是：過程決定成敗。要想獲得事業成功，取得實實在在的業績，必須把功夫下在平常、日常和經常上，付出艱辛有時甚至是長期而痛苦的努力。要看到，過程是結果的必經，但結果未必是過程的必然，所以，重過程當大於重結果，而且以一種坦然、泰然面對結果的心態去把過程做細、做實和做完美。
九 舉重若輕與舉輕若重。
事情有輕有重、有大有小、有主有次、有緩有急和有難有易，切不可眉毛鬍子一把抓，更不可撿了芝麻丟了西瓜。倘若釐不清、辨不明，把本該舉重若輕的事搞得繁瑣複雜、小題大做，則勞民傷財；而把本該舉輕若重的事不重視、不認真，甚至麻痺無所謂，則難免貽害。舉重若輕與舉輕若重既是戰略問題，又是戰術問題，是重要的認識論和方法論。舉重若輕是一種大將風度，它展示出來的是一種大開大合、縱橫捭闔的氣度；舉輕若重是一種務實作風，它展示出來的是一種事必躬親、嚴謹細緻的精神。兩種態度和方法都應該有。有時候和有些事情要抓大放小、以大兼小，有時候和有些事情又要以小帶大、小中見大，實現舉重若輕與舉輕若重有機結合。
十 “劍膽”與“琴心”。
隨著全面深化改革向縱深推進，有越來越多地“深水區”需要去闖，越來越多在這種時候，特別需要大智大勇、能文能武的人去衝鋒陷陣。“小榻琴心展，長纓劍膽舒。”“劍膽”是一種剛，“琴心”是一種柔，前者是膽識、勇氣和果敢，後者是情致、儒雅和細膩。我們面臨的不少事情，既要風風火火“闖九州”，又要春風化雨暖人心；既要看似“無情”決斷，又要學會有情操作；既要有雷霆萬鈞的魄力，又要有和風細雨的耐心。為官從政需要多學習多思考，做有思想厚重感的人，做有情有義的人。
此前，筆者撰寫的《做人做事做官“十大關係”》得到不少共鳴，文中闡釋的一些路徑和方法似可在實際中嘗試和印證。受此鼓舞，再續新“十大關係”，以饗讀者。
一 原則性和靈活性
堅持原則還是靈活變通，表面上看是一對矛盾，實際上是辯證統一的。做人做事做官必須立原則、守原則和講原則。原則就是規矩、底線和邊界，“沒有規矩不成方圓”，凡事要先確定原則，沒有原則就會隨心所欲、無拘無束，到頭來一塌糊塗、不可收拾。有原則很重要，遵守原則更為重要。原則不是“稻草人”，只是拿來嚇唬人的；也不應該是紙糊的，沒有約束力。原則一旦確定以後就必須嚴格遵守，它是不可逾越的，也是不可隨意更改的。然而大原則不能變，小原則得有空間和餘地，得符合實際、切合實際和貼近實際，有時還得隨著實際情況的變化而調整變化。原則是死的，人是活的。常言道：將在外軍令有所不受，說的就是靈活變通的意思。在大的原則框架下的靈活，與在靈活把握下的原則，是不可或缺的有機整體。
二 調查與研究
調查與研究是為官從政的基本功和“家常飯”，但這項基本功在一些人身上還不夠紮實，這頓“家常飯”有時吃得有些“偏食”。有的人只調查卻不研究，花了很多時間、很大精力，調查來的第一手資料，往往被束之高閣，得不到很好的分析、梳理和“深加工”；而有的人則宅在大院裡、躲在高樓裡，甚至貓在賓館裡，坐等“來料加工”，根本不去一線、基層和現場“接地氣”“摸活魚”，研究出來的問題，得出來的判斷和結論不沾“露珠”、不冒“熱氣”，沒有“泥土味”，缺乏“芳草香”，有的甚至就是拍腦袋的產品。調查與研究的這種各自為陣現象，使調查研究成了無用功和“夾生飯”。我們要經常去做深入細緻的調查，特別是當自己感到困惑的時候，更應該邁開雙腿，放下架子、撲下身子到群眾中去，到實踐和基層一線去，聽真話、看真相、取真經；我們更應該對調查來的鮮活素材去粗取精、去偽存真，通過比較、反覆，透過現象看本質、透過個別看一般。調查與研究兩者不可偏廢，更不可脫節。
三 讀萬卷書與行萬里路
把讀書作為一種生存方式和生活習慣，這應該是有百益而無一害的人生選擇。但是，人可以“讀書死”，卻不可“死讀書”，更不可“讀死書”，得學會多讀書、讀好書和善讀書。讀書確實有一個讀什麼書和怎麼讀書的問題。有的人要麼不讀書，要麼讀死書，要麼還讀壞書。每一本好書都是一個嶄新的世界，可謂開卷有益，要學會從中讀出知識、見識、學識和膽識來。有字書是一個有趣的世界，無字書同樣是一個充滿神奇的世界。行萬里路和交八方友，就是在讀無字書，就是在實踐中歷練自己，有道是：所見所聞改變一生，不知不覺葬送一生。讓“外面的世界”來豐富書本上的世界，一個人的天地才更加遼闊和寬廣。
四 做“循吏”與當“能吏”
古往今來，吏大體有兩種，一種是“循吏”，另一種是“能吏”。“循吏”就是做事按部就班、循規蹈矩著來，按流程、走程序，一步不少、一環不缺。幹工作需要這樣的“循吏”，他們大都明事理、懂規矩、重程序、守紀律，而且有板有眼、有模有樣。然而，我們還需要大刀闊斧、開拓創新、勇於突破的“能吏”。“循吏”是可以成為“能吏”的，而“能吏”同時也可以是“循吏”。一個複合型、高素質的人才就應該既是合格的“循吏”，又是優秀的“能吏”，而且還同時是值得稱道的“廉吏”，這才是時代所呼、事業所需的想幹事、能幹事、幹成事又不出事的人。
五 “喊嗓子”與“做樣子”
有道是：“喊破嗓子不如做出樣子”，如果說針對那些只知道“喊嗓子”卻不注重“做出樣子”的人，而強調做樣子的重要性的話，這是有道理的。但其實在工作中，“喊嗓子”同樣重要。所謂“喊嗓子”，就是善於把心中的想法變成口中的說法，善於宣傳、動員、說服和教育人，包括善於“用筆”來凝聚、統一人的思想，這是領導工作不可或缺的重要內容。現在有的不願、也不會，甚至不敢“喊嗓子”，有的怕人家說自己“唱高調”，或只會耍嘴皮子，有的是怕說不好，人家不愛聽，弄得自己尷尬，有的還怕“喊”得不好，惹火燒身，等等。眼下，願喊、敢喊和會喊“嗓子”，敢於發聲，喊出與當下話語體系對接的新話，掌握好話語權尤為重要。當然，會“喊嗓子”，還要更注意做出樣子，不能光說不練，更不能說歸說、做歸做，得言必信、行必果。
六 “愛吾師”與“愛真理”
亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”在追求和探索真理的路上，很多人都面臨一種糾結，到底是多聽老師的，或“書本”的，還是更多地尊重實際、尊重客觀規律。正確的選擇是既尊重老師和書本上怎麼說，更尊重客觀規律怎麼辦。古人云：弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。老師和書本上的話，固然要聽、要看，但切不可迷信，更不可“唯師”“唯書”，犯教條主義、本本主義和經驗主義錯誤，還是得“唯實”，一切從實際出發、實事求是，真正按客觀規律辦事，這才是真正崇尚科學的精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。為官做事，要有勇氣和膽氣，“吾愛吾師，吾更愛真理”。
七 “說了算”與“說得對”
任何一個職場，期待自己“說了算”，恐怕是人的一種本能，也是一個人渴望被尊重、實現自身價值的一種需要，這應該無可厚非，是情理之中的事。但是，人靠什麼“說了算”？如果說，簡單靠“高壓”，這種“說了算”必定是暫時的和表面的，而且最終也是靠不住的。真正要讓人心服口服，發自內心聽從你，讓自己“說了算”，還得靠自己“說得對”，也就是說的是事實，講的是道理。從這個意義上說，把道理說明白、把事實說清楚，自信而不自負、自醒自覺而不只是自我感覺良好。要想“說了算”，就得先“說得對”，只有“說得對”，才能“說了算”。一切“說了算”都是要真正建立在“說得對”基礎上的，一切以勢壓人、靠權力說話的“說了算”都只會落個說了不算
八 以理服人與以情動人
孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”故，以武服人，是勇夫；以理服人，乃辨士。不過，現在不願、不敢和不會講道理的還是大有人在，總覺得道理太蒼白無力，特別是不敢講大道理。事實上，以勢服人口服，而以理服人則心服，通往人們心靈深處的橋樑是講道理，讓人心服口服的良藥是以理服人。然而，做工作特別是做人的工作，僅靠以理服人還不夠。“感人心者莫先乎情”。要想真正打動人、感染人，還得學會在曉之以理的基礎上動之以情。要以心換心，找到心靈的契合點；要以情暖心，喚醒情感中柔軟的部分；等等。這種工作方法，更能直抵人心，帶來心靈的震撼和穿透。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，既強調以理服人，又注重以情動人，便可達到春風化雨的效果。
九 以信取人與以行示人
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。當下社會，不少人似乎更迷信於以利取人，遇事推崇錢開道、錢擺平，所謂有錢能使鬼推磨。其實，錢的作用終歸是有限的。人交往到深處，還是誠信比金錢管用、比黃金更貴。“言而必有信，期而必當，天下之高”，“不寶金玉，而忠信以為寶”。人有誠信，沒有錢可以有錢；人無誠信，有了錢可以沒錢。以信取人，生命才可能開出燦爛的鮮花。以信取人，也就是以誠待人，說到底是以一個人的高尚德行來贏得人。時刻以自己的一言一行來給人示範，言傳身教、施之以技，便是以行示人。以行示人者往往不是“給我上”，而是“跟我上”，既坐診又號脈、既掛帥又出征、既做指揮員又當戰鬥員。以行示人，是最好且無聲的號令。
十 寬以待人與嚴於律己
待人寬厚、對人寬容，多一份理解、多一份包容、多一份禮讓，是做人的一種豁達和氣度，也是一種修養和品行。孔子說：“己所不欲，勿施於人。”自己做不到的，千萬別要求別人去做到，而自己做到了的，才具備了資格和條件要求別人去做到的。有的人就喜歡手電筒照人，對人不對己，自己“燈下黑”。寬以待人是善良的，也是明智的。但是，寬以待人並非給自己留後路、找退路，倘若從自己做起，從自己嚴起，可以使人“不令而從”。嚴以律己是一種自覺和自律，也是一種自信和底氣，可以為“施於人”打下好的基礎。既寬以待人，又嚴以律己，則能做到並實現既“勿施於人”，又“施於人”。
—THE END—
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