這世界上落寞的人千千萬萬，但若問最奉行唯美主義的是誰，如果把奧斯卡·王爾德排在第二，恐怕無人敢爭第一。
他若是生在今天的英國，必會被英國王室樹立為典型，以彰顯英國貴族的胸懷。可錯就錯在，他生在了一個半世紀之前。一個生錯了時代的人，生前註定是不被人理解的。
2017年，英國王室做了一件震驚了全世界的壯舉，他們赦免了75000個因同性戀被定罪的人，奧斯卡·王爾德就在其中。
時光倒退到一個世紀以前的1895年，那一年，王爾德因與道格拉斯的關係被他的父親發現，一怒之下送進法庭，最後以“嚴重猥褻罪”被判勞役兩年。之後，他便一直戴著這個無形的枷鎖，潦倒過完了自己的一生。
2018年，英國著名出櫃演員魯伯特·艾弗雷特將他出獄後的故事拍成了電影《快樂王子》，在聖丹斯電影節首映好評如潮，還入圍了柏林國際電影節的LGBT單元。但再高的榮譽，都彌補不了我們對這位天才巨匠造成的傷害。
讀過王爾德的作品的朋友都有一個鮮明的感受，就是詞藻極其華麗，這是奧斯卡·王爾德的濃烈個人風格。但極其華麗的辭藻下，卻藏著王爾德天使與惡魔兩張面孔。
王爾德是一個極其分裂的人，這一點上《快樂王子》對王爾德的把握是非常符合人物形象的。正如電影中表現的那樣，王爾德對波西的愛，就如同是莎樂美對約翰的追求那樣，擁有強烈的獨佔慾望。
夢想著像快樂王子與燕子那樣生死相依，可現實卻是一出《莎樂美》式的悲劇，這是王爾德個人悲劇的本位原因。
很少有人知道，我們現在所知道的“唯美主義”一詞，就是王爾德的偉大發明之一。
由於藝術在文藝復興中產生過巨大的推動力，所以當時很多人傾向於肯定藝術的社會作用和教育意義。而唯美主義認為，藝術的使命在於為人類提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。雖然不是王爾德提出，但顯然，王爾德就是這種理論的最忠實支持者。
他在所有的文學作品中不遺餘力的宣揚美的價值，在唯美主義思潮中，起著非常重要的作用。一般意義上認為，王爾德被捕標誌著
唯美主義思潮結束。
閱讀王爾德的作品，你會發現除了辭藻華麗之外，他對於完美有一種近乎於瘋狂的追求。無論是《莎樂美》還是《道林·格雷的畫像》，亦或是童話作品《快樂王子》，它們的主角無一例外都有著美麗的容顏。而作為一名偉大的雙性戀者，王爾德一生對於俊美容顏 的迷戀也是顯而易見的。
《快樂王子》中選取的故事是王爾德與波西的愛情，而事實上，王爾德也確實迷戀波西的俊美的容顏。
1895年，獄中的王爾德依然沒有停止對波西的迷戀，寫下了一部洋洋萬字的情書——《深淵書簡》，書中他是這樣寫的“如果你拒絕接受我的信，我也照寫不誤，以便你知道至少有信一直在等著你”，可見他對這個俊美的貴族公子哥的迷戀之深。
《莎樂美》中莎樂美向聖徒約翰索吻未成，便向希律王要求以自己跳一支舞來換取約翰的頭顱。當約翰的頭顱被砍下之後，莎樂美將他的頭顱捧在手上，說出了那句經典的臺詞“我終於吻到了你的嘴”。
王爾德所呈現出的那種非理性的對美和極致的追求，從他本人的心中折射到了作品中。
《莎樂美》這出黑暗的戲劇，展現出的是王爾德作品中少有的黑暗，更有一種擺脫了道德、倫理束縛之後，對純粹的藝術的追求。
傑西卡·查斯坦版《莎樂美》
但儘管如此，王爾德卻不完全是一個慾望掌控的人，他清醒的知道什麼是真、善、美。
《快樂王子》的開篇是以小說《快樂王子》的原文引出，“快樂王子的雕像聳立在高大圓柱的頂上，俯視全城。他全身貼滿純金金箔，眼珠是兩顆藍寶石，純潔晶瑩，劍柄上嵌著一顆閃閃發亮的大的紅寶石”。
而《快樂王子》的故事，也是一個關於真、善、美的故事，快樂王子犧牲自己華麗的外表，將自己的金銀珠寶都散給了窮人，宣揚的是一種無私的美德。最終，快樂王子的心終於和燕子生死與共，正應了古往今來對於愛情結局最美的想象，即是“生同衾、死同穴”。
《道林·格雷的畫像》中道林·格雷為了留住自己的美麗容顏，讓畫師為自己畫了一幅肖像，肖像代替他老去。事後，為了用一個謊言去遮蓋另一個謊言，格雷殺死了畫師，卻最終自食其果。王爾德對於外貌的俊美固有追求，但他更渴望的是內外兼修的美。
本·巴恩斯版本《道林·格雷的畫像》
他在給波西的情書中曾經說過“你的身體，這我不感興趣，可以留給你父親；你的靈魂，這他不感興趣，可以留給我”。但依據後人的評價，波西的靈魂並不見得有多美好，甚至很多研究王爾德的人認為，是王爾德對情人光環效應，所謂“情人眼裡出西施”。
但無論如何，王爾德對靈魂深處的美始終是有期待的，《快樂王子》中是這樣，而現實中的王爾德也是這樣。
“我們都生活在泥坑中，但始終有人仰望星空”。
1998年，英國政府為王爾德塑造了雕像，算是正式承認了這位巨匠的功績。而這句話，鄭重其事的被鐫刻在雕像上面，以表彰這位終其一生都在仰望星空的偉大作家。
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