密探零零发

最近《如懿传》和《延禧攻略》的热播又带来了一波清宫热。其实，一直以来，清宫电视剧都有很好的收视率，远的的还珠格格、孝庄秘史、金枝欲孽，近的有宫、步步惊心、甄嬛传。正是因为有这么多清宫剧的热播，也引起了人们对清朝历史的兴趣。

包衣是清宫电视剧中经常出现的一个词，包衣是什么呢？包衣在满语中叫“包衣阿哈”，包衣的是“家的”意思，阿哈代表“奴隶”，合起来包衣阿哈就是家奴的意思。所以，清朝的包衣就是家里的奴才的意思，地位比较低下。

我们都知道，清朝实行的是“八旗制度”。八旗制度实际上是清朝统治者的一种社会组织形式，市一中军事制度，由努尔哈赤首创。起初，满族并没有八旗，而只有二旗，随着满清势力的扩大，渐渐地扩充到了八旗，分别是：正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。

八旗制度就成为了清朝的特色制度。其中正黄旗、镶黄旗和正白旗属于上三旗，由皇帝统领，其他的属于下五旗，以满族的亲贵为旗主。一般来说，上三旗和下五旗的旗人没有什么区别，都是满人，但是上三旗只对皇帝负责，下五旗则需要对亲贵旗主和皇帝负责，所以在制度上，上三旗要凌驾于下五旗之上。

八旗制度建立后，与清朝的命运紧密相连。八旗制度已经不仅仅只是一个简单的军事只读了，而是包括军事、行政、经济、家族在内的综合性制度。八旗制度与国家统治机构可以相互进行转化。

在军事上，八旗子弟是清朝的主要军事力量，作战能力较强，当时灭亡明朝的战争主力就是八旗军，八旗部队是清王朝统治的坚实后盾。在文化上，八旗制度与满汉蒙等各名族的身份认同直接相关，使得各族人民得以和谐相处，又保证了满族人作为上等人的独立统一的整体。

根据八旗制度，包衣奴才也有所区别，分别是上三旗包衣和下五旗包衣。上三旗包衣的管理机构是内务府，内务府是清朝油水最足的机构，没有之一。内务府的主要工作就是帮皇帝管辖好上三旗的包衣，服务好皇帝及皇帝的家人。

可以说上三旗包衣是直接服务皇帝的，但是又不仅仅只是在宫廷伺候皇帝及他的家人。更为重要的是清朝的几个重要税差都是留给内务府的人的。比如盐税和关税，这两类税收都是清朝数一数二的收入大头，但是这些税收都要经过内务府之首，由此可见，内务府的包衣在清朝财政方面扮演着皇帝的左右手的角色。

正因为内务府的职责直接关系到皇帝的统治，所以内务府包衣的地位也与皇帝的意志直接相关。曹雪芹的父亲曹寅就是活生生的例子。曹寅就是内务府的包衣，被派任重要的税差职位上，任两淮盐政、江宁织造等重要职位，康熙皇帝多次南巡都是曹寅负责接待。在雍正登基后，与曹家的关系并不密切，在盐政、江宁织造等出现亏损后，雍正就将曹家查抄，曹家迅速衰败。这足以正面皇帝意志对内务府包衣命运是起决定性作用的。

上三旗的包衣虽然也是奴才，但是他们与下五旗包衣所侍候的主子不同，上三旗包衣伺候皇帝，在地位上还是比一般的旗人高的，甚至有机会谋的一官半职走向仕途。相对来说，下五旗包衣的命运就没那么幸运了。

下五旗包衣伺候的是高等皇族，比如亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等，他们的粮饷也是由这些高等皇族发放。下五旗的包衣，如果没有特殊的机会，几乎一生都只能在亲贵府中为奴为婢，比上三旗的包衣待遇差多了。

那么，包衣都是怎么样的一群人呢？

包衣的来源很复杂，总结出来总共有以下三大类：

• 第一类人就是由满族平民转化而来，这些满人或是因为犯罪，或是因为迫于生计卖身为奴。

• 第二类人就是家养的奴才，这类包衣的父母也是包衣，他们有的走投无路卖身为奴，有的是被他人买卖赠送成为包衣。因为包衣是世世代代为奴制，所以包衣几乎一生一世，世世代代都是包衣。
  
• 第三类人就是在战争中被俘虏的一群人，这群人属于满清皇族的私人财产，允许买卖或赠送。
  

总的来说，包衣的来源不外乎这三类，其中满人占六成、汉人占三成、还有一小部分是朝鲜、蒙古人、色目等少数民族。清朝很多有名的历史人物都是出自包衣家庭，比如雍正皇帝的圣母孝恭仁皇后、也就是康熙帝的德妃乌雅氏，还有最近非常火的令妃娘娘都是出自包衣家庭。

值得一提的是包衣奴才一方面被统治者所奴役，另一方面有反过来压迫其它的弱势群体。在主子面前点头哈腰、恭恭敬敬，在外就借助自己的旗人身份横行霸道，鱼肉百姓。尤其是一些汉人包衣，小人得志便猖狂这话说的就是他们。到最后，一些汉人包衣的卑劣行径连满清贵族都看不下去了，直接禁止了汉人投旗的制度，不可谓不讽刺了。

包衣制度是清朝为了巩固自己的统治创立的、具有满族特色的综合性制度八旗制度的一个分支，起初是作为军事制度存在，到了后来，国家安定，包衣制度就成为了为八旗子弟服务的畸形产物了。

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清朝的包衣出身低微，但是地位却是非常牛的，包衣在满语中称为“包衣阿哈”，清朝的包衣制度时八旗制度下的一种封建人身领属制度，这种制度是封建主仆制度的延续。

包衣在主子家庭里面自称为“奴才”，他们世代为奴才，他们都是被迫在贵族家庭当中当奴才的，在自家主人面前唯唯诺诺，但是一到外面，就借着主子的身份鱼肉百姓，但是也有些人是比较收敛的。

《红楼梦》的作者曹雪芹的的爷爷曹玺就是一个包衣人，曹玺当时是内务府正白旗包衣，为什么曹玺是包衣，那是因为当时曹雪芹的奶奶是康熙的乳母，后来被封了封圣夫人，但是结果好景不长，康熙驾崩之后，雍正后来抄了曹雪芹的家，这才有了曹雪芹后来颠沛流离的苦日子，最终在这种环境下完成了这一巨著《红楼梦》。

年羹尧当时也是雍正府的包衣奴才，后来雍正当了皇帝，年羹尧得到重用，平定西北年羹尧功不可没，但是年羹尧借着雍正宠着自己，行为举止开始放肆，最后被雍正赐死，这就是典型的狗仗人势的一种包衣。

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现在火遍荧屏的清宫辫子戏中，包衣是出镜率很高的一个词。许多清宫中的所谓奴才、下人，朝堂中的大臣，甚至宫中的妃子，都出身包衣。包衣是什么意思？包衣到底是怎样的一群人呢？

包衣的全称为包衣阿哈，从名字都可以看出来，这当然不是汉语词汇，而是满语音译。包衣阿哈的意思为家奴。也就是说，包衣是八旗贵族的家奴。

我们都知道，努尔哈赤所创建的八旗制度，其本质上就是一个军事奴隶组织，所实行的种种制度，带有浓重的奴隶制色彩。而包衣，也就是家奴，就是其中的一项。

明末年间，崛起于东北白山黑水的女真人首领努尔哈赤，将仍处于部落时代，留有浓厚奴隶制残余的女真部落统一整编为八旗，除了将包括女真部落及其他东北少数民族和少量的蒙古、汉族、朝鲜等编入八旗外，也有许多人成为了包衣，专门服侍皇室及八旗的王公贵族。

而这些家奴，也就是包衣的来源，主要为三方面，一是从女真部落时代就已经成为八旗贵族的家生子，也就是世代为奴。二是来自战争俘虏和掠夺的平民，在清朝入主天下之前，满清八旗曾多次破关，在关内大肆劫掠，数以百万计的汉人被掳掠为奴。第三，则是犯罪或贫困潦倒的满清八旗平民沦为包衣。

虽然地位低下，但是由于包衣能够直接接触满清贵族及皇室，一旦获取了他们的“主子”，也就是满清贵族的赏识，很快就会变得位卑而权重。甚至有优秀的包衣，还成为了满清的高官。例如曹雪芹家族，就出身正白旗包衣。

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包衣，全称包衣阿哈，其实就是家奴的意思，是清代八旗组织内部的一种制度，类似于我们所说的下人，打杂的，主要从事家务和生产劳动，并且世袭，世代为奴。

包衣主要有三个来源。第一，平民犯罪，沦为奴隶。或因穷困欠债等，将妻子儿女卖为奴。第二，家里原有奴仆，其所生子女仍为奴，所有生活有主人安排。第三，战争俘虏或掠夺来的外族人沦为家奴。

包衣只存在于八旗之中，也分上三旗与下五旗。上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族自行管理。

包衣的地位很神奇，在八旗的体制内部，他们是家奴，是被压迫、被剥削的受害者。但在体制外部，他们变成作威作福之人，更容易升官发财、假权作势。比如曹雪芹家族，曹家原为汉族，曹雪芹的高祖兵败被俘，纳入正白旗包衣，后因战功入关后开始当官。更有一些成为皇亲国戚，如雍正与嘉庆的生母，都是包衣出身。

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所谓包衣奴才的全称为包衣阿哈，这个是满语音译，也叫“家生奴才”，就是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体。

包衣奴才是历史上满族社会的最低层，其来源一般是战俘、罪犯、负债破产者和包衣奴才所生的子女等，有满人，也有汉人。

包衣奴才是世袭的，比如父辈是某个贵族的包衣奴才，儿孙在名义上还是这个贵族家的包衣奴才。在清朝入关之后，这一制度又发生了一些变化。一些宗主派自己的包衣奴才（门人）到各地去做把持盐政、织造、关税等肥缺的官员；反过来他们去到那儿就是为了宗主“老钱”，这个叫“肥水不落外人田”。

但是他们即使后来累积升迁当了很大的官员，相对宗主在名分上永远是奴才，而且要世代忠于宗主，这个是满清社会的潜规则。比如《红楼梦》作者曹雪芹的祖父就是康熙皇帝的包衣奴才，《雍正皇帝》里的大将军年羹尧是雍正皇帝的奴才。

例如康熙朝八阿哥母亲卫氏是包衣奴才中的比较低级的“辛者库”出身。“辛者库”是满语“粮米”的意思，普通包衣奴才为主子服役可领取银两和粮食；辛者库则只能领取粮米，也就是辛者库是只管饭、不发钱的贱籍奴仆。就因为他老妈这个低贱出身，后来康熙、雍正皇帝老拿这个说事，这是后话。

而且，八阿哥胤禩出生后，因为他母亲卫氏的出生低贱，是没有资格亲自抚养他的，而是被康熙抱给了大阿哥胤禔之母惠妃教养。

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山色归读

包衣就是清朝贵族中的家奴，也可以说是满清权贵统治者旗主、郡王的奴才、奴仆、奴隶，满清靠杀戮暴虐起家，努尔哈赤起兵时就奉行抗拒者杀戮，俘虏者为奴的政策，劫掠和残杀曾一度引起东北汉人恐慌，谈金色变。

历史上有些人真不知是该褒该贬，还是该感谢还是该憎厌，象满清重臣范文臣，努尔哈赤攻陷抚顺时，努尔哈赤准备屠杀城民，是范文臣进言：‘’治天下在得民心，士为秀民，士心得，则民心得矣‘’！劝阻努尔哈赤不要烧杀掳掠百姓，而且此时，范文臣也投效了后金，但未受重用。皇太极即位后，范文臣总结努尔哈赤时期的经验教训，好言劝谏皇太极对满汉民族之间的关系做了一些调整和改变，汉人的处境有所好转。范文程也是在这个时候，破格得到了重用，地位发生显著变化。范文程对皇太极也极为忠诚，尽心辅佐。无论是军国大事，还是朝廷要务，皇太极都会让范文程参与其中。范文臣也为清朝的建国立下汗马功劳，并在清朝攻打明朝的过程中，尽力保全百姓，减少死亡，曾进言：官来复其职，民来复其业，稳定了社会并宠络了人心。

范文臣事清历四世佐三君，名列中国十大谋士之一，他用反间计除掉袁崇焕，招降洪承畴，以及为满清入主中原，奠定基础，招抚流民，屯田垦殖，招揽人才、满洲兴学、发展生产，治理国家，整顿朝纲等方面，都做出了重大贡献，成为清朝开国元勋。

顺治谋求治国安邦之道，范文臣坦城地说：大凡行善合天者，必君明臣良，交相释疑，始克荷天体而济国事。

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清朝的包衣是一群什么人呢？

不说满人用语。那汉语之意是什么呢？即包管服侍主人(贵人)之意。在满人的八旗贵族之中，贵族之主，旗主，统领之主，富贵之家，扬名立万之人，或朝庭中的各级大臣官员等。他们的踉班或旗中，家中所有的用人(下人)统属包衣人。地位在满人中属中下之人。高于买卖所用的奴隶。但这种包衣人只限用于八旗之族中，对外属一般平民，和汉民属平等地位关系。他们不属于真正的奴隶，而只拘限于八旗奴仆。

但在八旗奴仆中，能混出人样的，光宗耀祖的，出人头地的包衣人比比皆是。不但富贵者居多，而官至朝臣者也不绝矣。

但是，包衣人从不犯上，不管混到什么地步，或什么大官，他们历來不敢忘本，忘宗，忘族。他们永远都自认是八旗族中的包衣下人，即是混到三品以上，也不敢忘本变宗。回到家乡走访或探亲，对原主人总还是屈膝以礼，以下人的姿态侍之。那怕主人已经落魄不堪，在旧主面前也不敢卖弄与傲气，并且，还必须要有施援和提携之意，尽量让主人高兴和满意。从不擅越主人之礼。

清朝时期的八旗之规是相当严谨的，包衣人若有擅越主人之礼者，有南牢之险或诛三族之历也！

谢谢。

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包衣是一个满语词汇，意思和奴才、家奴差不多。

在清朝（包括后金）没入关前，包衣大多是女真贵族的奴才，地位低下，而随着清朝入关，并且建立全国性政权以后，包衣——作为资深奴才，和后来新被征服的人相比，当然地位升高了。

此外，清朝贵族还需要利用、拉拢资历老的奴才来压制、统治新征服的百姓，逐渐的，包衣地位也由此上升。

關鍵字: 清宫 热播 中国古代史