这几年受西藏密教流行的影响，有些同学修习密宗，就跑来问我关于拙火的事。
拙火是由印度瑜珈翻译来的，拙就是笨，拙火就是笨火。
那是不是还有个灵火？
不是的，我们生命本身有一股力量，拙火是在我们这个肉身报体上的力量，它一辈子没有发动，人死了就没有了，所以说它笨拙。
瑜珈有时画一条灵蛇，潜伏盘据在我们身体的海底轮，没有经过修持，这灵蛇永远不发动。瑜珈术形容它是条蛇，不是真有条蛇在身上，所以也有翻译成灵能，这比较进步。
灵能一发动，非得定不可。
你们学密宗的想打开身上三脉七轮，灵能不发动是打不开的。
学禅的人开悟的话，心轮就开了。
心轮有八条粗脉，细的不算，所以说心轮是八叶莲花。
悟道了就意解心开，或说是脉解心开。
悟道了一定灵能发动，中脉通了。又一种翻译叫灵力，那更好。一边翻成拙，另一边翻成灵，只是译法不同，因为密宗流行，就把大家搞胡涂了。
但是我讲的这种密宗还不是黄教、红教、花教，甘珠派、宁玛派这些。
那么这拙火、灵力、灵能，在我们的修持上也有吗？
绝对有的。那么密宗不同于显教吗？
绝对相同，否则不叫佛法了。那拙火在显教叫什么？
就是四加行的暖，得暖。（四加行为暖、顶、忍、世第一法）。
修密宗的认为拙火发动了，丹田之下海底之上，就应该发烫了吧？
很多人来到我这里，态度傲慢，说自己拙火已发动了，我只笑笑说好。
这个好不是赞许，是我不下论断的回答方式。
后来有位委员身份的多年老友，告诉我也修习密宗，拙火发了，下腹暖暖的，颇为自得。
因为他是老友，我只好直说，这是病，不是真拙火，要他最好去医院检查一下。他一听大为光火，但是最后果然病发，全身发热，医生均检查不出病因，只好来问我究竟是什么病，我说是骨蒸。他怕热，到了最冷天的时候，连一条薄的被单也盖不住，换了别人，那一定吹牛功夫有多好了。
真正的拙火发动得暖是什么呢？
就是三昧真火。什么是真火？
这就要教理通达才行。
《楞严经》告诉过你：「性火真空，性空真火。清净本然，周徧法界。随众生心，应所知量……起徧世间，宁有方所。」
它没有固定的位置，你一定说它在丹田之下就完了。
等于常有人来问我气脉的事，我不胜其烦，身体好像是个皮袋，里面都通的，外表有九个孔。
你吸口气下去，能说这口气停在皮袋的中间吗？
你给橡皮球打气，能控制气只停在皮球中心吗？能做得到吗？
气进去了是周遍的，如果你感到丹田那边聚成一块，对不起，很可能有肠癌！
三昧真火也是如此，火也只是形容词。你愈是念头空了，三昧真火愈发得起来。
发起来如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，热了也不怕。这是真的，是生命的本能，这是三昧火。
真火就不同了，真火发起来有没有发热的火光呢？
有，你定力够了，到四禅八定成就了，到了那一天，与世界的因缘尽了，像经典写的一些大阿罗汉，要走时一定，自己发起三昧真火把身体烧化掉。
后世人何以做不到呢？这就要说到了大乘佛法兴起后，大家不在四禅八定切实下功夫，所以三昧真火发不起来。
在教理上说四加行的「暖」，是把烦恼习气转化了，也通。
但是按实际修持功夫来讲，暖是三昧真火发起了。怕热，发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知无不言，言无不尽地贡献出来。你平时单独找我谈这些，我实在没有时间一一答复这些闲话，今天讲到火中生莲，顺便一提。
定力够了，四大就能转了，到那时灵明之中因缘熟了，要走了，念头一动，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加强，就走了，哪里还需要送去火葬。
所以火中生莲的境界确实是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禅八定功夫到了才有。
我很注重四禅八定，不要尽是参话头，玩弄机锋转语，不管你走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。
你到了这境界，岂止生莲而已，观想虚空法界都是莲花。
而且不止是意识的观想，而是阿赖耶识的动念，那就变成事实了，真可以让一切众生都看到莲花充满虚空，那是风大的功能。
你去学密宗，就是学死了也得不到密诀，我把密诀告诉你，是心风得自在，心息得自在者，一念观想就成真实。
你再问，怎么样能心风得自在？
我只好说，等哪一天我怎么怎么了再告诉你吧，不要着急。
你们有几位学密宗的小青年，要特别注意我这几句话，不要去盲目乱练了！
南怀瑾（维摩诘的花雨满天）
南怀瑾师
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