古建築，如果是個有來頭的地方，就會讓人覺得，置身其中，就是貼近了那個來頭，各種莫名的情緒會汩汩冒泡。
鵝湖書院，八百多歲了。其創始人南宋理學家朱熹，則名垂青史，已不朽。朱熹的思想體系，是明太祖朱元璋的執政指南。明太祖甚至還指望將朱熹認祖歸宗。朱熹註釋的“四書”“五經”，是明初科舉考試的內容和答案所在。
1175年，世上本無事，然而就是因在鵝湖書院舉辦的一場辯論會，而成了一個堂皇的歷史大年，理學豐年。“鵝湖之會”，首開了書院會講之先河，是中國思想史上一次著名的哲學辯論會。以經為本的朱熹，以心學為上的陸九淵和陸九齡，以史為先的呂祖謙，在此主辯“為學之方”。陸氏兄弟講“萬物皆備於我”，只有認識“本心”，才猶如木有根，水有源，要從自己身上下工夫。朱熹講“窮理”，主張“立身以立學為先，立學以讀書為本”，多讀書，以達理，認為 “理”在心外，存於“宇宙”間，人慾是一切罪惡的根源，需“存天理，滅人慾”。
這樣的一場辯論，可謂是歷史上小得不能再小的事件，但它卻因參與者的身份，讓參與地和辯題，擁有了一種隆重感。至少，這一事件表明了在那個年代，學術有著無數條道路可走，有著無限的方向可行。主流學派不“胡說”，也不用“輕率”的口吻，貶低新感覺派的“不入流”。那個時代，理學，心學，婺學，湖湘學，永嘉學等，各自擴張著自己的話語，編織著思想史與政治史的疆界，可謂是學術百花齊放的“神聖歲月”。鵝湖書院，為那個年代樹起了一座豐碑。
這座豐碑的主人，也是通識教育的先行者，主張為學應向一切人文知識開放，以富養精神。他不懼學術多元，有著相當的學術自信，本著“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的精神，與其他學派切磋夾輔，“虛心順理”，守此四字。
如今，復興國學，聲浪日熾。鵝湖，曾經的國學經典大師置身處，適時地盤活了其書院氣息，植入古為今用的儀式。將其職能延伸，為國學慶典基地。瞧，眼前的這些小二郎們，個個長袍綸巾，搖頭晃腦地拖著長音，讀著那些，工雅筆觸，朗朗上口，隔了年代，留存下來的文字。暮色中，那些越來越黯淡的之乎者也，古風逸志，讓人恍惚，突然間又回到了冬日暖陽裡，走上了高蹈之路。將少年與老年一網打盡，一併召喚。
國學，修習到爐火純青者，旁徵博引能信手拈來。外相上，也大都附著“神、智、器、識”的丰神俊朗。等到歲月要求他們拿出“老樣兒”時，這些人，不經意間，已然是方圓裡的角色，大氣兼具大器。此等氣韻，非與生俱來，是磨練習得。木心，季羨林，林語堂，莫不如此，他們是學貫中西的集大成者。孺子們，可學也。此時此刻此地，朱熹也許正坐在時光隧道的太師椅上，話語在書院幽幽的步道上空，滾滾而過“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”。
紫竹林，我覺得它，應為鵝湖書院的後花園。它距離鵝湖書院，約兩分鐘車程。如果說鵝湖書院是凝重的，那麼紫竹林就是明媚的，是既古典又現代的，不需要角色轉換地，與現代人親。有既古典又現代的九曲步道，旗袍女子，古箏媚娘，太極推手。有花的豔，有竹的雅。有麻繩編織的現代卡通，有長亭外，古道邊，芳草碧連天。
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