譬如去年我們一位同學去世了，他們大家去到那裡，就趕快拉他頭頂中間的頭髮，告訴他：“某某啊，不要留戀，趕快走，唸佛！我們大家和你一同念”，大家站在旁邊幫忙念“南無阿彌陀佛”，引導他走，提醒他：“你聽到啊，你隨著唸佛的聲音，跟佛的光明走”。
現在有很好的唸佛機，你就趕快放，告訴亡者，隨時提醒亡者注意，因為他那個時候已經不能注意了。很多人學佛一輩子，到臨死的時候，他念不起佛了，不會念佛了，他想念，但念不起來，因為他平常沒有智慧，以為非要嘴巴里念出來南無阿彌陀佛，才叫唸佛。這是不對的！真的唸佛唸咒子，到那個時候，雖然嘴巴念不出來，一個字也念不出來，可是心裡頭還是想到佛啊，準提菩薩啊，有這一念在，這個就叫唸佛。提醒大家注意，這一念叫做正念。
旁邊人提醒他：“某人啊，你不要忘記了佛啊，從這裡走”，拉他頭頂心的頭髮，提醒他。告訴他：“你現在不論看到什麼境界，等於打坐一樣，什麼境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，閻王，天神，不論什麼恐怖的都不要怕；什麼好的也不要受誘惑，你就一心想念著佛，就這樣……”，他能夠這樣，就會超出這個生命，來生的生命就不同了。
在這個階段，我們旁邊人儘管講，可是他斷氣以前，我這樣大的聲音講話，他聽到是蚊子一樣的叫聲。所以這個時候，你最好用清淨的梵音，配上引磬，這個引磬的聲音很容易提起他注意，跟著提醒他：“你心裡念著佛，你這樣去，看到一切境界，要像打坐一樣，所有恐怖、喜怒哀樂，任何的現象都不能理，一理就被騙走了，被另外一個生命騙過去了，專心想念著佛。”一邊敲引磬，一邊提醒他，一邊帶著他一塊兒唸佛。
所以叫你們練習禪定，一切念頭、感受不理，一切境界不理，再慢慢培養行住坐臥中的定力。《金剛經》上告訴你：“凡所有相，皆是虛妄”，你做得到嗎？在這裡就可以考驗了。一個真有修持的人，他在斷氣以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修淨土宗，觀阿彌陀佛的人，他到這個時候，嘴裡念不出來，氣力沒有了，意識分散了，但是他的信念，不去管自己死不死，只要想一個佛像，心中想著佛的這個正念存在，那基督教來講，他一定得救，上升了。這個叫唸佛，不是嘴裡念。
所以跟一般不懂的人說：“某人啊，你這個時候唸佛啊！”很多學佛的答覆我，“唉……老……老師啊……我念……念不出……來……”我說，“你好笨蛋啊！你怎麼會跟我講話？你跟我講話，這個就是念啊！唸佛，就是念頭裡有個佛的觀念，並不是嘴裡在唸阿彌陀佛。”可是他已經聽不懂了，意識力量不夠了。所以看到很多學佛的，不管學密宗，禪宗，淨土宗，到最後都是沒有把握，做不了主。我們用四個字批評，叫“浪死虛生”。儘管出家，在家，學佛，信其它的宗教，白活一輩子，到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的，都並沒有得到好處。
現在還是迴轉到死亡這個人。我剛才講，他已經斷氣，進入昏迷，進入無心境界。這個氣將斷未斷之間這一段，我們站在旁邊的人，要給將死的朋友幫忙了，提醒他帶領他念佛。
《人生的起點和終點》
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人在死亡的時候瞳孔放大了，他看到其他站在旁邊的人感覺很遠。耳朵呢，你當面跟他講話的聲音，譬如你們大家唸佛幫助他助念，這個時候“阿彌陀佛、阿彌陀佛......”哪怕你唸得聲音那麼大、放唸佛機“阿彌陀佛、阿彌陀佛......”的聲音，在他聽起來是很遠很遠的，偶然聽到“阿彌陀佛”引起他注意，已經不得了了，很好了。那個時候他的意識已經散了，他也沒有辦法了，等於一個業力把它隔住了，這股力量，既不是上帝也不是菩薩，都是自身唯識所變的業力，把他隔住了。
如果他這一生有修持，平常燻修慣了，這個時候心很清淨，你在旁邊敲引磬，他一聽到引磬“叮……”這個聲音，這個時候念頭裡“哎呀！阿彌陀佛！”。所以叫你們平常唸佛，不是嘴裡唸啊，這個時候沒有辦法在嘴裡唸“阿彌陀佛”，你們都搞錯了！
一般人跟那個臨終的人講：“你唸啊！唸阿彌陀佛啊！”我站在旁邊說：“你叫人家唸啊！唸阿彌陀佛呀！他會唸，他就不死了！”有一次我罵一個朋友的兒子，我說：“你滾開！他會唸他就不死了！”真是不會唸了。這個時候叫他念佛是意念曉得就對了嘛。所以說“某人啊，你注意唸佛啊！”是念，心念“念”到這個佛，心裡想著佛，不是嘴裡唸，嘴裡唸不出來“阿彌陀佛”四個字的呀！是心裡有一個佛的影像－－這就對了！他就有辦法了，就不會墮落了。
碰到這些莫明其妙的佛婆婆佛媽媽佛公公們：“你唸啊！唸阿彌陀佛啊！你快要唸啊！”吵死人！這和街上送喪一樣，又吹、又鬧、又打，又在吵死人了－－死人死了躺在棺材裡蠻好，他在後面又吹、又打、又敲鑼，不是“吵死人”嗎？
所以學佛的人，在親人、朋友死亡的時候，你們去幫助人家助念，要注意最重要的就是亡者的頭頂上，在他（她）臨死的時候，你要真教他、幫忙他，就抓住他（她）頭頂中間的頭髮，頭頂中間有個穴道，抓住這裡的頭髮差不多三根就行了，告訴他（她）從這裡走，在耳朵邊上叫他（她）：“你從這裡走，一定上升，記住唸佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善，記住唸佛。”換句話說，他如果信上帝，你就告訴他，“你從這裡到上帝那裡去吧！”總好一點嘛！不要有宗教嚴格的分別嘛。抓住頭頂百會穴處的頭髮提示臨終的人，在他耳旁告訴他，還有用。
《唯識與中觀》
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譬如唸佛，一念，念念不斷，這一聲佛號，一念萬年，萬年一念，並不是說每一念都要“南無阿彌陀佛”。阿字唸“啊”，不要唸“哦”，“哦”是下墮音，“阿”是開口音，世界上各類眾生，乃至動物，生下來一開始講話是“阿”，先來這一聲，它是昇華音，阿字翻譯為無量無盡，唸阿彌陀佛這一句，就是無上大密咒，它本身就是咒。
念阿彌陀佛唸到後來，真唸到了止觀，定境界一來，念頭都提不起來了。有些人唸到念頭不起時，就說：“完了，我念佛念那麼久，念不起來了，糟糕呀！”我說：“你知道你念不起來。那不是念佛嗎？那麼笨。”
所以你們注意，有許多唸佛的人，到臨終時不懂這個理，不但不能往生，反而墮落。臨終時這一口氣不來了，一些助唸的人還高聲呼籲這臨終的人，勸他：“你趕緊跟我們唸阿彌陀佛，唸啊！唸啊！你唸啊！”真差勁！這樣助唸的人，真是埋葬人。氣與意是在一起的，一口氣快要斷的時候，你要他跟著你唸阿彌陀佛，怎麼唸得出來呢？現在就要了解什麼叫唸佛？他心中那個時候沒有念，當你要他唸佛時，這個意思他懂了，那個就叫“念”啊！眾生笨呀！很多人都念到了，只是自己不通教理，不知道而已。
唸佛，等於肉包子打狗，妄念來就唸阿彌陀佛，妄念來的多就可以大聲唸，肉包子打狗一樣，有去無回，然後唸到最後狗也不來了，肉包子也不要打了，這個時候才是“念”，是正念現前。你看《大勢至唸佛圓通章》就曉得了，這個時候叫“淨念相繼”，這個時候沒有妄念，也沒有佛念，也不是昏沉，也不是散亂，是清清楚楚這一念就對了。這一念也是第六意識有分別影像作意，有分別的，你知道這個就是了。
你們注意，將來接引臨終的人，千萬不要誤認為出聲唸阿彌陀佛這四個字才是“念”，這樣會害了他，害他失去了信心。你就說：“你現在知道了，一念清清明明，我唸佛你聽見了，這樣就是了，你以這一念就往生了。”現代人不通教理，一堆盲人接引一堆盲人，以盲引盲的人太多了，所以佛法衰敗了。
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