都說西藏往西，才是真正的西藏，往西就是“藏西秘境，天上阿里”。
阿里是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈，崑崙山脈、喀喇崑崙山脈相聚的地方，被稱之為“萬山之祖”。同時，這裡也是雅魯藏布江、印度河、恆河的發源地，故又稱為“百川之源”。
如果有一段行程，幾乎囊括了西藏所有最著名的標誌性景點，比如世界最高的峰的珠穆朗瑪峰、比如藏區四大神山之一的岡仁波齊、比如西藏三大聖湖的納木措、羊卓雍措和瑪旁雍措，還有鬼湖拉昂錯……當然，還包括後藏最大的寺廟——扎什倫布寺，百公里之闊的扎達土林，甚至還可以遇到千年迷團的古格王朝消失之迷和象雄文明存在之迷……
那麼，走一趟“阿里南線”這條集西藏最經典自然景觀和人文景觀於一身的“觀景長廊”。
有人把去阿里貼切的形容為“身體下地獄，眼睛上天堂，靈魂回故鄉”。
阿里殘酷的高原環境讓許多人望而卻步，正因如此，阿里的宗教藝術等文化沒有斷層和流失；轉山路途艱辛，只有親歷過的人才會明白這到底是身體的苦修還是心靈的遠行。
阿里條件雖極為惡劣，但這裡卻有著連綿起伏的山巒、星羅棋佈的湖泊、遼闊無際的原野、以及璀璨的星空。沿途數不盡的美景絕不會讓我們感到疲乏。
/通往阿里的公路/
阿里的公路，有“中國最美邊界線”之稱，行駛在其中，好像永遠沒有盡頭。遠處的雪山，時而蜿蜒時而平直的公路，十一月份遼闊荒涼的草原，還有隱隱約約可見到的高原生靈，一切都在訴說著屬於這片土地上極致的美。
/岡仁波齊·眾神的殿堂，世界的中心/
岡仁波齊經常白雲繚繞，能看到山頂是一件有福氣的事情
岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰，峰形似金字塔，又神似佛塔，四壁非常稱；是藏傳佛教中四大神山之一，同時也是世界公認的神山，相傳雍仲苯教發源於此，印度教認為它是溼婆的居所，耆那教認為它是祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認識此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。
神山腳下掛滿祈福的經幡
『神山由來』
然而，儘管岡仁波齊被稱為“萬山之王”“阿里之巔”，但其實它的海拔也只有6656米，比起鄰近的納木那尼峰（海拔7694米）都低很多，但這並不影響它在信徒中至高無上的神山地位。據古書記載，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。在它周邊東南西北四個方向發育出了四條河流，這些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯均以岡仁波齊為精神之源。人們用四種天國神物命名這四條河流即馬、獅、象、孔雀，岡仁波齊以東為馬泉河，是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭；以南為孔雀河，是印度教的聖河恆河上游源頭之一；以西為象泉河，其下游稱為薩特萊傑河是巴基斯坦；以北為獅泉河，是印度河的正源。
『轉山祈福』
轉山，源自雍仲苯教，是藏族人表示宗教虔誠的一種方式（轉山時藏傳佛教順時針，雍仲苯教逆時針）。
因為岡仁波齊同時是四大宗教的精神聖地，所以去岡仁波齊轉山的人尤為多藏族人相信：圍繞岡仁波齊轉山1圈可以洗盡一生罪，轉10圈可在五百輪迴中免受地獄之苦，轉108圈便可今生得道成佛，而在岡仁波齊的本命年馬年轉山一圈，則相當於轉十三圈的功德，所以每年去岡仁波齊轉山成為很多藏族人的心願。
信仰賦予一個人最重要的意義，大概是內心的安靜和平和，為眾生平等，為對天地萬物的那份敬畏之心。
/瑪旁雍錯·被稱為“西天瑤池”的聖湖/
古時期獅泉河的上源還有著一個大型湖泊位於今天岡仁波齊與納木那尼峰之間，後來氣候變遷、湖泊來水減少，不但與獅泉河中斷連接大湖也分裂為兩個相對較小的湖泊。其中一湖便是瑪旁雍錯，面積330平方公里，湖面海拔4400米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，也是我國蓄水量第二大天然淡水湖，水源於岡底斯山的冰雪，透明度高達14米，是中國透明度最高的湖泊。
碧透清澈的湖水，比天空還要藍。
瑪旁雍錯藏語意為“不可戰勝的碧玉之湖”，佛教徒認為，瑪旁雍錯是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜予人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。它與納木錯、羊卓雍錯一起被稱為西藏三大聖湖。所以同岡仁波齊一樣，每年也會有許多的信徒前來轉湖朝聖。據說這裡也是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
/拉昂錯·與聖湖本是同根生的“鬼湖”/
作為聖湖瑪旁雍錯的姊妹湖，拉昂錯則是一個鹹水湖，比瑪旁雍錯略小，湖水呈深藍色，湖濱幾乎沒有植物、沒有牛羊，顯得死氣沉沉、沒有生機所以人稱"鬼湖"。其實，兩湖本是一湖，後由於冰川融化，全球變暖，造成湖泊水位下降，在水位下降過程中，由於中部地勢高，出露為山丘，導致兩湖一分為二。與瑪旁雍錯的風平浪靜相比，拉昂錯確實“無風三尺浪”，而且拉昂錯在陽光的照射下，波光粼粼，景色絲毫不比聖湖遜色。
/扎達土林·大自然的鬼斧神工/
遠遠看嚴整的土林，宛如一排排鱗次櫛比的古城堡
從普蘭北上，順著獅泉河沿日阿公路向南行255公里，便進入象泉河谷，到達阿里境內的扎達縣，也意味著正式進入阿里腹地，初見扎達土林，被大自然鬼斧神工的折服，使人忍不住感嘆大自然神奇的力量。扎達土林地貌在地質學上叫河湖相，成因於百萬年的地質變遷。地質學家考證，一百多萬年前，扎達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位遞減，湖底沉積的地層長期受流水切割，露出水面的山岩經風雨長期侵蝕，終於雕琢成今日的模樣。
扎達土林從西北到東南，綿延175公里，寬45公里，海拔在4500米上下，位於岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間，沿象泉河谷氣勢恢宏的一字排開。
面對這樣宏偉的大自然的傑作，我們只能驚歎時間和大自然的神奇力量，在他們面前，有什麼是亙古不變的呢？曾經的繁華，曾經認為不會變的東西，在歷史的漫漫長河中，都隨著時間慢慢消逝了，而如今，我們只能迷失在這件時間雕刻的藝術品中。
/古格王朝·曾經七百年的燦爛王國/
經扎達土林到達扎達縣之後，向西行駛18公里便是古格王朝遺址，被眾土林遠遠近近地環抱其中，因其是用取自周圍土林的粘性土壤建築而成，所以古老城堡的斷壁殘垣與腳下的土林渾然一體，使人難以分辨究竟何為城堡、何為土林。
然而，戰火摧毀了城堡，黃沙淹沒了豪傑。望眼前滿目淒涼，千古滄桑，一個興起於十世紀，演出了七百年燦爛歷史政劇，經歷過十六位世襲國王，擁有過十萬人之眾的龐然大國竟然在1635年拉達克人入侵的戰爭中瞬間灰飛煙滅。它為什麼會消失得這樣突然？當年的十萬之眾為什麼會無影無蹤？以及乾屍洞的屍體是拉達克對他們的處罰還是當時古格人的一種禮儀葬式，這些問題至今對我們仍是很多充滿誘惑的千古之謎。
在生存環境如此惡劣的生命禁區竟然建立起如此光輝燦爛的文明，從山頂王宮俯瞰這個王國，當年繁盛的王朝如今只剩一片衰敗。在陽光中透著一種殘缺與悲壯美。在這片備受摧殘的土地上，唯有寺廟保存的最為完整。
這裡空氣稀薄，環境惡劣，
但這裡更有著極致的廣袤蒼涼美，
這裡不僅有著聖潔的岡仁波齊；
碧透清澈的瑪旁雍錯；
被時間雕刻成藝術品的扎達土林；
曾經光輝燦爛的古格王朝；
還有那些仍然對大自然保持敬畏和尊重之心的藏族同胞，
以及在生命禁區仍然頑強生存的生命。
世界屋脊上的高原生靈-藏原羚
世界屋脊上的高原生靈-藏野驢
將以上這些重要景觀連在就構成了一條阿里南線的絕美觀光線路，以下是這條線路各點之間的距離和自駕路書：
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