关于田横与五百壮士的话题 作者:郭宪伟

关于田横与五百壮士的话题 作者:郭宪伟

关于田横与五百壮士的话题 作者:郭宪伟

关于田横与五百壮士的话题 作者:郭宪伟

关于田横与五百壮士的话

郭宪伟

这年六月,我到了山东蓬莱。

对于蓬莱,我久已向往。《史记·秦始皇本纪》中有“海中有三神山,蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”三神山之中,蓬莱居首。这还不算,李白有诗云:“海客谈瀛洲,烟波浩淼信难求。”瀛洲仙境在太白诗仙眼里是既不可信,也颇难求的。方丈也一样,存在于虚无飘渺的传说之中。千百年中,我好像没有听说过有谁到过这两座仙山。而蓬莱则是实实在在地存在于胶东半岛的北部海边,外地人到蓬莱去旅游,大都冲人间仙境去的,因为那里有八仙过海的传说。我也亦然。

但是蓬莱是令人大跌眼镜的。它和中国其他城市并没有两样,一律的高楼宽衢,一律的车水马龙,一律的灯红酒绿,整个城市现代化地全无半点仙境之气。我问出租车司机,蓬莱仙境在哪里。司机像看外星人那样盯住我:哪里有什么仙境,全是当官的胡说八道。整个蓬莱就一个八仙渡口是个景点,其余啥都没有。接下来便是对当地父母官一顿臭骂。这是颇让人败兴的事,这司机怎么啦,是个人诉求没得到满足吧,还是当官的真的腐败透顶了?当然,我不能凭一个人的不满就断定蓬莱的社会矛盾已经凸显。我趁兴而来,总不能败兴而去吧。于是便去了司机所说的八仙渡海处。

八仙在中国几乎是家喻户晓妇孺皆知的传说了。据说得道之后的吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、钟汉离、韩湘子、何仙姑八位仙人要去海上朝圣,各自使法,在蓬莱渡海,于是留下了“八仙过海各显神通”的传说。从本质上来讲,传说都是人类理想化的产物,是人类对未知世界的了解和征服的一种渴望,往往与现实生活不相符,因此也是虚枉且靠不住的。靠不靠得住不是重要的,要紧的是当地确有一处叫做“八仙过海处”的景点。不看一下岂不是白来一趟。

说实话,这个“过海处”修得并不差,塔阁高耸,牌坊巍然,楼台亭榭,红墙黄瓦,雕梁画栋,极尽铺陈和奢侈。映衬着大海的湛蓝,倒还有点仙境之感,但明眼人一看便知这是为近几年发展旅游而打造的,全是钢筋混凝土的仿古建筑,看不出有多少文化内涵。于是兴致勃勃很快就变成了索然无味。

来了一趟,总要把时间用完。于是便乘船出海溜一圈,几分钟后忽然见一山在海中兀立,危崖耸峙,刀辟斧削,乱石穿空,惊涛裂岸,隐隐地透着一股肃杀之气,让人为之胆寒。我问船工,这是什么山。船工漫不经心答道:“田横山”。我一惊:“是那个齐国田横吗?”仍是漫不经心地:“就是,这里就是五百壮士殉难处。”

我一听顿时热血沸腾,“众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处”。五百壮士殉难处,这是多么悲壮的历史事件啊,这样惊天地泣鬼神的事就发生在蓬莱,蓬莱人咋就这样轻描淡写呢?出乎意料且不可思议。

关于田横与五百壮士之事,最早见司马迁《史记·田儋列传》。说楚汉相争时,齐国王族田氏兄弟,趁刘邦与项羽相争天下大乱时,复兴了故国。后来田横的兄长们都在与秦将章邯和项羽的战争中死去,田横收集旧部,做了齐王。这时,刘邦的谋士郦食其入齐,凭三寸不烂之舌游说田横归附刘邦。本来田横已接受了郦食其的意见,撤去70多个城市的守军,准备归汉。没料想,那个“将兵多多益善”的韩信率军袭击了齐国。田横为此大怒,认为郦食其欺骗了他,将其扔进汤锅——烹杀了郦食其。后来率五百壮士逃到了一个海岛上。刘邦统一天下后,想起田横孤悬海岛,恐为外患,于是发诏招降田横,引诱和威胁双管齐下:“田横来,大者王,小者乃侯耳;不来,且举兵加诛焉”。

田横迫于汉朝的压力,带了两个门客随汉使离开海岛去见刘邦,走到一个叫尸乡的驿站时,田横沐浴换衣,对门客说:我当初与汉王同时称王,而今他为天子,我为亡命之徒,还有比这更耻辱的吗?汉王如今要见我,不过是(怕我造反)想看我这张脸的真伪吧。此处距洛阳三十里,我死之后,你们拿着我的头去见天子,脸色还不会变。说完拔剑自刎。

俩门客将田横的头带给刘邦,刘邦为田横之义且惊且感,发二千人,以王者之礼厚葬之,并封两位门客为都尉。既葬,两随在田横墓旁挖了两个坑,自刎而死,追随田横而去。消息传到海岛,岛内田横的五百壮士全部自杀而亡。

这个故事不是八仙一样的传说,而是绝对真实的历史事件。不仅司马迁的《史记》有记载,班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》都有记载。千百年来,国人一提起田横与五百壮士,总有一种肃然起敬的情感油然而生。那一个个悲壮的生命所演绎的舍生取义的故事,让人热血沸腾,慨叹万千。孟子说“生,我所欲也,义我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。”尽管这义带有狭隘的“士为知己者而死”的君臣等级观念和愚忠的奴性因子,但它从总体上是积极的,向上的,是根植于文化特质中的民族精神。生命是伟大而美丽的,当其需要为义而献生时,悲壮的死则把义演绎到了极致。想想,有什么比生命的终结更为让人痛惜的呢?想想,五百人齐刷刷地黑压压地走向大海(或者是拔剑自刎),那是一种何等惊心动魄的场面,那是一幅何等血脉贲张的画卷。

司马迁在写完这一段之后,唏嘘不已地写道:“不无善画者,莫能图,何哉?”这里的“画”有策划和绘画两种释意,我取后者,那么太史公是说,天下那么多善于画画的人,居然没有人画出这个悲壮的场面,这是为什么呢?太史公实在没想明白这个问题。一直到两千年后这个善画者才出现。1928年,时在国立美术专科学校任教的徐悲鸿用两年多的时间创作了《田横五百壮士图》,其画大气磅礴,沉稳凝重,显示出一种不屈不挠的民族脊梁和英雄特质。据说这幅画后来成为抗日战争中最激励民族精神的艺术作品。

蓬莱田横山不是唯一的五百壮士殉难地,据说还有另外两处:

一是即墨市的田横岛。此岛距海岸只有几公里,岛不大只有1.6公里面积。一是海洲(连营港)田横岛。如今三个地方都在说自己是正宗的五百壮士殉难处,其他的都是假的,争得不亦乐乎。其实都是在打旅游牌,利益驱动使然。老百姓对此并不关心,比如那位出租车司机。

我想,不管五百壮士在何处殉难,都是中华民族的一笔宝贵遗产,都是民族大义的一座丰碑,放什么地方都会闪耀出动人心魄的光芒的。

田横山才真正是蓬莱最具文化历史内涵和价值的地方,睁开慧眼仔细读读历史吧,但愿下次来能听到蓬莱人骄傲地说:“我们有五百壮士殉难处。”

游船环田横山一圈,我向五百壮士留下了一个两千年来的深深敬意。

关于田横与五百壮士的话题 作者:郭宪伟

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郭宪伟:笔名韦一。四川营山人。1985年毕业于西华师大中文系。历任南充地区文工团演员、编剧,南充地区文化局科长,南充市图书馆馆长,南充市文化局副局长、党组书记、局长,市新闻出版版权局局长,市政协文史委员会主任,市文联副主席,市作协名誉主席,四川省剧协理事。1983年开始发表作品。2005年加入中国作家协会。已发表小说、散文、诗歌、剧本等百余万字。著有诗歌集《桃花灿烂》,小说集《市井俗人》,散文集《空悟》、《山外山》、《梦里天涯》、《天地苍茫》。作品曾多次获国家及省级文学创作一、二、三等奖,《梦里天涯》获全国孙犁散文奖。


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