关于田横与五百壮士的话题
郭宪伟
这年六月，我到了山东蓬莱。
对于蓬莱，我久已向往。《史记·秦始皇本纪》中有“海中有三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”三神山之中，蓬莱居首。这还不算，李白有诗云：“海客谈瀛洲，烟波浩淼信难求。”瀛洲仙境在太白诗仙眼里是既不可信，也颇难求的。方丈也一样，存在于虚无飘渺的传说之中。千百年中，我好像没有听说过有谁到过这两座仙山。而蓬莱则是实实在在地存在于胶东半岛的北部海边，外地人到蓬莱去旅游，大都冲人间仙境去的，因为那里有八仙过海的传说。我也亦然。
但是蓬莱是令人大跌眼镜的。它和中国其他城市并没有两样，一律的高楼宽衢，一律的车水马龙，一律的灯红酒绿，整个城市现代化地全无半点仙境之气。我问出租车司机，蓬莱仙境在哪里。司机像看外星人那样盯住我：哪里有什么仙境，全是当官的胡说八道。整个蓬莱就一个八仙渡口是个景点，其余啥都没有。接下来便是对当地父母官一顿臭骂。这是颇让人败兴的事，这司机怎么啦，是个人诉求没得到满足吧，还是当官的真的腐败透顶了？当然，我不能凭一个人的不满就断定蓬莱的社会矛盾已经凸显。我趁兴而来，总不能败兴而去吧。于是便去了司机所说的八仙渡海处。
八仙在中国几乎是家喻户晓妇孺皆知的传说了。据说得道之后的吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、钟汉离、韩湘子、何仙姑八位仙人要去海上朝圣，各自使法，在蓬莱渡海，于是留下了“八仙过海各显神通”的传说。从本质上来讲，传说都是人类理想化的产物，是人类对未知世界的了解和征服的一种渴望，往往与现实生活不相符，因此也是虚枉且靠不住的。靠不靠得住不是重要的，要紧的是当地确有一处叫做“八仙过海处”的景点。不看一下岂不是白来一趟。
说实话，这个“过海处”修得并不差，塔阁高耸，牌坊巍然，楼台亭榭，红墙黄瓦，雕梁画栋，极尽铺陈和奢侈。映衬着大海的湛蓝，倒还有点仙境之感，但明眼人一看便知这是为近几年发展旅游而打造的，全是钢筋混凝土的仿古建筑，看不出有多少文化内涵。于是兴致勃勃很快就变成了索然无味。
来了一趟，总要把时间用完。于是便乘船出海溜一圈，几分钟后忽然见一山在海中兀立，危崖耸峙，刀辟斧削，乱石穿空，惊涛裂岸，隐隐地透着一股肃杀之气，让人为之胆寒。我问船工，这是什么山。船工漫不经心答道：“田横山”。我一惊：“是那个齐国田横吗？”仍是漫不经心地：“就是，这里就是五百壮士殉难处。”
我一听顿时热血沸腾，“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”。五百壮士殉难处，这是多么悲壮的历史事件啊，这样惊天地泣鬼神的事就发生在蓬莱，蓬莱人咋就这样轻描淡写呢？出乎意料且不可思议。
关于田横与五百壮士之事，最早见司马迁《史记·田儋列传》。说楚汉相争时，齐国王族田氏兄弟，趁刘邦与项羽相争天下大乱时，复兴了故国。后来田横的兄长们都在与秦将章邯和项羽的战争中死去，田横收集旧部，做了齐王。这时，刘邦的谋士郦食其入齐，凭三寸不烂之舌游说田横归附刘邦。本来田横已接受了郦食其的意见，撤去70多个城市的守军，准备归汉。没料想，那个“将兵多多益善”的韩信率军袭击了齐国。田横为此大怒，认为郦食其欺骗了他，将其扔进汤锅——烹杀了郦食其。后来率五百壮士逃到了一个海岛上。刘邦统一天下后，想起田横孤悬海岛，恐为外患，于是发诏招降田横，引诱和威胁双管齐下:“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉”。
田横迫于汉朝的压力，带了两个门客随汉使离开海岛去见刘邦，走到一个叫尸乡的驿站时，田横沐浴换衣，对门客说：我当初与汉王同时称王，而今他为天子，我为亡命之徒，还有比这更耻辱的吗？汉王如今要见我，不过是（怕我造反）想看我这张脸的真伪吧。此处距洛阳三十里，我死之后，你们拿着我的头去见天子，脸色还不会变。说完拔剑自刎。
俩门客将田横的头带给刘邦，刘邦为田横之义且惊且感，发二千人，以王者之礼厚葬之，并封两位门客为都尉。既葬，两随在田横墓旁挖了两个坑，自刎而死，追随田横而去。消息传到海岛，岛内田横的五百壮士全部自杀而亡。
这个故事不是八仙一样的传说，而是绝对真实的历史事件。不仅司马迁的《史记》有记载，班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》都有记载。千百年来，国人一提起田横与五百壮士，总有一种肃然起敬的情感油然而生。那一个个悲壮的生命所演绎的舍生取义的故事，让人热血沸腾，慨叹万千。孟子说“生，我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”尽管这义带有狭隘的“士为知己者而死”的君臣等级观念和愚忠的奴性因子，但它从总体上是积极的，向上的，是根植于文化特质中的民族精神。生命是伟大而美丽的，当其需要为义而献生时，悲壮的死则把义演绎到了极致。想想，有什么比生命的终结更为让人痛惜的呢？想想，五百人齐刷刷地黑压压地走向大海（或者是拔剑自刎），那是一种何等惊心动魄的场面，那是一幅何等血脉贲张的画卷。
司马迁在写完这一段之后，唏嘘不已地写道：“不无善画者，莫能图，何哉？”这里的“画”有策划和绘画两种释意，我取后者，那么太史公是说，天下那么多善于画画的人，居然没有人画出这个悲壮的场面，这是为什么呢？太史公实在没想明白这个问题。一直到两千年后这个善画者才出现。1928年，时在国立美术专科学校任教的徐悲鸿用两年多的时间创作了《田横五百壮士图》，其画大气磅礴，沉稳凝重，显示出一种不屈不挠的民族脊梁和英雄特质。据说这幅画后来成为抗日战争中最激励民族精神的艺术作品。
蓬莱田横山不是唯一的五百壮士殉难地，据说还有另外两处：
一是即墨市的田横岛。此岛距海岸只有几公里，岛不大只有1.6公里面积。一是海洲（连营港）田横岛。如今三个地方都在说自己是正宗的五百壮士殉难处，其他的都是假的，争得不亦乐乎。其实都是在打旅游牌，利益驱动使然。老百姓对此并不关心，比如那位出租车司机。
我想，不管五百壮士在何处殉难，都是中华民族的一笔宝贵遗产，都是民族大义的一座丰碑，放什么地方都会闪耀出动人心魄的光芒的。
田横山才真正是蓬莱最具文化历史内涵和价值的地方，睁开慧眼仔细读读历史吧，但愿下次来能听到蓬莱人骄傲地说：“我们有五百壮士殉难处。”
游船环田横山一圈，我向五百壮士留下了一个两千年来的深深敬意。
郭宪伟：笔名韦一。四川营山人。1985年毕业于西华师大中文系。历任南充地区文工团演员、编剧，南充地区文化局科长，南充市图书馆馆长，南充市文化局副局长、党组书记、局长,市新闻出版版权局局长，市政协文史委员会主任，市文联副主席，市作协名誉主席，四川省剧协理事。1983年开始发表作品。2005年加入中国作家协会。已发表小说、散文、诗歌、剧本等百余万字。著有诗歌集《桃花灿烂》，小说集《市井俗人》，散文集《空悟》、《山外山》、《梦里天涯》、《天地苍茫》。作品曾多次获国家及省级文学创作一、二、三等奖，《梦里天涯》获全国孙犁散文奖。
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