前文提到“夏人”凭借“连山易”掌握了当时最先进的技术“治水”即“水利技术”，得以庇佑世人，免受洪水之患，从而得“人统”，成为部落之主，时代的主人，建立夏朝。
“商人”凭借“归藏易”掌握了当时最先进的技术：畜牧技术和冶炼技术，从而得“地统”，成为部落之主，时代的主人，建立商朝。
《周易》是周朝的《易》，相传为周文王姬昌所作。《周易》以乾、坤卦开始，表示天地之间，人的所作所行。“周”有三层意思：1、周人/周代/周朝；2、周到，周遍，周全；3、周而复始。由“周”人所作，建立周朝。
《周易》以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦为终；有天地成形，万物成形之后，万事万物皆周而复始，循环往复之意。
为何《周易》以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦为终？又为何由“周人”所作？
下面是我个人的理解及分析：
从甲骨文“夏”和“商”的写法，我们可以大致可以推测出这两个族群所掌握的先进技术，那么我们来看下甲骨文“周”的写法；
通过上面的甲骨文及金文，我们知道：周和田有关系，但不是同一个字。什么关系呢？田是庄稼地，周是庄稼人。
综上：我们知道“周人”是会种庄稼的人。“周人”掌握了当时最先进的生产力：农业技术。
种庄稼：
一、首先需要看天时（乾），天时合适之后，还需大地（坤）孕育生长，成熟之后收获多少由“天”（乾）决定（古代直到近代都是看天吃饭，庄稼的收获多少都是由天决定的），因此以乾、坤两卦为始；
二、耕种是年复一年的重复劳作，今年收获结束，预示着明年耕作的开始，因此以既济、未济两卦为终；代表着年复一年，日复一日的耕作，周而复始、循环往复。
综上：“周易”是“周人”关于农业耕种劳作的“易”；“周人” 掌握了当时最先进的生产力：农业技术；得“天统”以统天下，建立周朝。
PS:《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同。
一、《周易》产生及早期，是一部筮书，为人们提供行动的准则。
我国早期社会由于生产力低下，科学落后，古人对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中《周易》就是在这种条件下产生的。当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要，这种需求一直持续到春秋战国时期。
二、经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其是经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
此后，《周易》包含了两重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》的两重性还是十分明显。
《周易》的解读是“千人千面”，流派繁多，各有各的理论基础及受众。
以上就是我对《周易》的认识及分析，《周易》成书之初是“周人”关于农业耕种劳作的“易”。
“周人” 掌握了当时最先进的生产力：农业技术；逐渐积蓄实力，一举灭商，得“天统”，以统天下，建立周朝。
周朝时期，周的首领不称"后"也不称“帝”；周朝统治者称“王”，如：周文王、周武王、周幽王等。
至于为何称“王”，有时间再讲吧！
下节：周文王为何作《周易》
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