我們在算八字的時候，總會遇到大運和流年的問題，那麼大運和流年有什麼區別呢？淘運閣給大家詳細講解大運和流年的看法及其不同之處。 大運就是指一個人一生中，在每個階段運氣的好壞。 在八字理論中,每十年會有一個運程的特質,這個特質就是“大運”。我們中國經常使用的運程名詞有:“大運”、“流年”、“流月”、“流日”,這幾個名詞中,以“大運”的觀察期間最長,一個大運為十年的間隔,而“流年”是指“每年的運程變化”,同理,“流月”、“流日”就是每月、每日的運程。一個大運是十年的影響力,但每個大運的天干影響前五年、地支影響後五年,“大運”是每五年一個影響的運程分析。
（一）大運的推論法
先賢沈孝膽說：“凡一八字到手，必須逐幹逐支，上下統看，支為幹之生地，幹為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否？有一字皆甲木之根也；有一亥子，則統觀四幹，有壬、甲二字否呢？有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長生，以甲木用；有壬，甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運也用此術，將本命八字，逐幹逐支，配之而已。
先賢萬育吾說：“大運者，乃八字之表裡也。凡行運在幹，兼用地支之神，在支則棄天干之物；蓋大運重地支，故有行東方，南方，西方，北方之辨。損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。”
先賢張楠對於干支的看法有“蓋頭說”，他說：“如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字為福神，庚、辛、壬、癸為病神；行運望見甲、乙、丙、丁數字，蓋了頭便好，如望見庚、辛、壬、癸數字，便是壞。雖運上支中藏有甲、乙、丙、丁，也被庚、辛、壬、癸蓋壞了頭，不能作福，因為庚、辛、壬、癸蓋在上面，出頭不得。看八字以此蓋頭字望見了，就識得一生好歹，此是真傳秘訣也。”
先賢任鐵樵說：“富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途。日主如我之身，局中喜神用神，是我所喜用之人，運途乃我所臨之地，雖以地支為重，然要天干不背，相生相扶為美；故一運看十年，切勿上下截看，不可使蓋頭截腳；如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉凶不難矣！”
又說：“如喜行木運，必要甲寅、乙卯、次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火支，必要丙午、丁未、次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戌午、己未、戊戌、己巳，次則戊辰、己丑；喜行金運，發射極庚甲、辛酉，次則戊申、己酉、庚辰、辛亥、庚子。寧使天干生地支，不使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣洩。”
何謂蓋頭呢？如喜木運，則遇庚寅、辛卯；喜火運，如遇壬午、癸巳；喜土運，如遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未；喜金運，而遇丙申、丁酉；喜水運，而遇戊子、己亥是也。
何謂截腳呢？如喜木運，而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳；喜火運，而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥；喜土運，而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申；喜金運，而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子；喜水運，而遇壬寅，癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。蓋幹頭而喜支，運以重支，則吉凶減半；截腳喜幹，支所不載，則十年皆否。
假如喜行木運，而庚寅、辛卯、庚辛本為兇運，而金絕於寅卯，謂之無根，雖有十分之兇，而減其半；如八字原局天干有丙、丁透露？得回制金，又減其半；或再遇流年逢丙，丁制其庚辛，則無兇矣！寅卯木為吉運，因蓋頭有庚、辛之克，雖有十分之吉，也減其半；如八字原局地支有申、酉之衝，不但無吉，而反兇矣！
又如喜木運，遇甲申、乙酉、木絕於申、酉，謂之不載，故甲、乙之運不吉；如八字原局天干又透露庚、辛或流年幹頭遇庚、辛，必兇無矣，所以十年皆兇；如八字原局天干透露壬癸，或流年幹頭逢壬癸，能洩金生木，則和平無兇矣！幫運逢吉，不見其吉；運逢兇，不見其兇者，緣蓋頭截腳之故也。
關於大運年數的看法，先賢陳素庵說：“舊書謂一運上幹下支，分管年數，率為上下各五年，又有因運重地支之說，或謂上四年下六年，或謂上三年，下七年，其實皆不然也。蓋行運從月建而起，須行者，行未來之月建；逆行行巳往之月建。凡月建干支，共管一月之事，無干管上半月，支管下半月之理；乃因以行運，反分裂干支，各管幾年，有是理乎？故上幹下支，各管十年為是：
上下比和，上下相生，則其力相同；上克下者，上之力勝於下；下克上者，下之力勝於上。合之命主，上下俱喜，則十年全吉；上下俱忌，則十年全兇；上下一喜一忌，則十年之間，吉凶參半，此理之最確當者。
但看上幹較易，年十支較難，蓋幹神只是甲，乙只是乙，惟支則各有所藏，須一一研析；如運行寅字，原柱有甲或丙或戊，當察此運，某幹得氣，再看寅上之幹是甲，則此運純然是木；寅上之幹是丙，則此運大半是火，寅上之幹是戊，則此運大半是土，餘支仿此。又行運上干與原柱干支，止論生克，理也易見；下支則與原柱干支，生克之外，更有相沖、相合、相刑、相害、道理，未易草率論斷也。
又說：“初運管少年，中運管中年，末運管晚年，此看運法也，更有舊法可以參用者（如三命通會載：“古人論命，分三主定三限，三主：以年柱管初主，月柱與日柱管中主，日柱一與時柱管末主；若喜用當生年得力，則初運主好，年柱不得力，則初運主蹇滯、中運、末運主同。
三限：以生月為初限，管二十五年，生日柱為中限，管二十五年，生時為末取，管五十年；初限值初馬貴神，不犯空亡惡煞，便於初限進達，中限如初限，介當中年成立，末限如中限，便當晚年享用。是四柱分三主三限，可見當均重也。”
即以四柱推論，年管不和年、月、日管中年，時管晚年。若年為喜神，則少年發達，為忌神，則不御遭屯；月、日為喜神，則中年亨通，為忌神，則中年蹇滯；時為喜神，則晚年安樂，為忌神，則晚年零落。此法屢試有驗，故附這突然襲擊但約略少、旺、老之大概而已，若離分年限，詳斷吉凶，仍當以看運為主耳！
先賢陳素庵又著行運賦說：“格局既分，榮枯之概已具，運途參考，否泰之理斯完。從生月（月柱）而推，遞行月前月後之建；以男女有別，乃分須行逆行之病；男生陽年，女生陰年，則以未來取用；男生陰年，婦生陽年，則從已往詳觀。計生辰之離散了，凡有幾日，知人命之交運，應在何年，一日則為四月，雖片時而必扣，三日則為一歲，苟缺月而勿寬。
一運管十年，榮枯有準，五行配四柱，休慼相連；宜與不宜，全憑格局；利與不利，但問日干。破格者，值之為戚；助格者，遇之為歡。日弱者，扶之而氣盛；日強者，抑之而美格。旺日復到旺鄉，必罹悔吝；衰日再行衰地，定摧殘。吉若財官印食，喜於相見；兇若刑衝梟劫，多主不安。但吉而無情，也難吉論；苟兇而有用，不作兇言。
運固重支，須合幹神兼論，運雖計歲，也難上下截看；之檑地睦。下有水流而減曜；金如處地，上逢火灼而失堅；木火同來，十年並暖；金水相濟，一運皆寒。取神煞以評，觀實在干支而較緩；論交接（辰戌醜未五行轉角之地叫交接）必咎，豈行運福利而也然（交接之運固有為忌，但如為吉運，則不盡然）？言兇運既去為殃，是離任之官，猶須待命；謂吉運未來作福，將假選之職，遂可操權。命吉運 兇，若良馬堅車，阻險道而難進；命兇運吉，若破帆敝楫，乘順風而亦前，行運此其大略，通變難以言宣。“
行運所以有前後五年之說（辰、戌、醜、未為五行冠帶或衰地，行運時各支均估五年，衰旺禍福交替時，這是重要關鍵，基於前說，所以有前五年後五年吉凶的說法）。壺中子曰：“將徹不徹，寧有久否之殃？欲交不交，尚有幾殘之禍。”蓋言運行在衰絕之處，將人吉慶之地，必於臨離之時，更有重撓；運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時，更有重福。“
關於行運辰戌醜未，因辰戌醜未乃五行冠帶或衰之地，正是離衰入旺或離旺入衰之時，其為禍為福，常能發生顯著的變化，淵海子平對此也說：“交運如同接木。且如甲戌接乙亥，此乃干支相接；醜交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃較角接木，東、南、西、北四方轉角，謂之接木，格局兇者死。“
至於寅卯辰一氣，申酉戌一氣，亥子醜一氣，巳午未一氣，乃一氣相連，皆非接木之說；且如甲乙得寅卯運，名曰劫財敗財，主克父母及克妻、破財、爭、鬥之事；行丙丁巳午運，名傷官，主克子女，訟事囚繫；行庚辛申酉七殺官鄉主得名發越，太太過則災病惡疾；行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產；行辰戌醜未戊已財運，皆通；此乃死法，璧喻須隨格局喜忌摔倒之，不可執一，妙在識其通變；幹旺宜行衰運，幹弱宜行旺地；正乃幹弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營，須欲通變。“
富貴定於命，窮通系乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無揚武之地；反之，八字平常而運生補其缺陷，也可乘時崛起。看命之法，不外乎扶抑，去病、通關、調候、專旺之法；取運配合，不運助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同。
特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子醜北方是也。如庚申、辛酉、甲寅、乙卯、干支相同，固無論矣！甲午、乙未、丙寅、丁卯、木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉、金水同氣，為喜為忌，大致相同；如丙子、丙申，火不通根，庚寅、辛卯、金不根根，則幹之力微，而支之力重，幹為喜則福不足，為忌則為禍也不足。故看運須十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。命中喜神或用神，行運助之，即為吉論；命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂“運行一字，必以此一字，配合中干支而統觀之”是也。
命運兩字，非易言也。人生吉凶順逆，從比較而來，無一定之標準，語云：“有病方知健是仙”，當其無病之時，焉知健康之為福，此難言者一。格局有高低，地位有上下；小小之功名富貴，在上等格局，或不發球順運中，方能得之，前程遠大，區區者卑無足道；而在下等格局，或己視為畢生莫大之辛運，貧人視數百千元為大財，富人不足一餐之費，此其難言者二。得馬安知非禍，失馬安知非福，逆運之中，非無意外之獲，順運之中，也有挫跌之虞，此命運之難方者之三。
人生原來福命有厚薄，交入佳運，能不享受，也為一問題，蓋以有命薄而行厚福之運，不足以當之，反而招禍；所以有運無命，也難發達，此命難言者四。
至於有命無運，更數見不鮮，庸庸碌碌，一事無成；雖然，仍勿輕視此無運之命也；有此人在，雖無作為，而安富尊榮，一家之人，均在蔭庇之下，一旦不祿，立見蕭條，其繼承人雖才勝運佳，而無其命，則不足以支持門庭，世之破家敗業者，豈盡是荒唐無識之人哉？故有幼年劣運而家庭鼎盛，中年以後，運雖順利，而不勝今昔之感，此命運之難言者五。
近年以來，交易所及投機事業之起落尤據，初入場而失敗，小懲大戒，知難而退，其失敗也，實為福之基；初入場而入小勝，膽壯志驕，一朝失足，噬臍莫及，破產不足以償；其初之勝利，實禍之胎，璧如父兄溺愛，養成子弟驕惰之惡習；父兄嚴厲，成就子弟有用之材，其理一也。然此道可為知者道，難為一般人方也。
（二）大運推論法的通則
六十甲子旺相衰弱的看法：（可配合行運五行看）
甲子：從印通氣，地支生天干。
甲寅：通根。
甲辰：微根，方之餘氣。
甲午：衰，甲木死在午，天干生地支。
甲申：弱，甲木絕在甲，不通根，為根氣，申宮有壬水生甲木也，不為至弱。
甲戌：弱，無根。
乙丑：無根，病地。
乙卯：通根，旺極。
乙巳：散氣，乙臨巳為巽風吹折散氣。
乙未：憶坐微根乙木，不為太衰。
乙酉：衰弱，無根，乙木絕在西。
乙亥：坐印，通氣，亥水生乙木。
丙子：最弱，子為北極，丙火臨之無溫。
丙寅：得進氣，為旺。
丙辰：有進氣，為小衰。
丙午：大量，坐刃，通根。
丙申：衰，臨病。
丙戌：通根坐庫，為小旺。
丁丑：衰，季冬丁火無溫。
丁卯：生印，有生氣，坐旺看。
丁巳：旺，通根。
丁未：未為木庫，又藏丁火，有限，小旺。
丁酉：衰弱，無氣。
丁亥：失令，受克，不旺，衰。
戊子：無根，衰，有坐化之可能。
戊寅：有微氣，不旺，作衰者。
戊辰：辰為水庫，土為本氣，通根，作旺看。
戊午：坐刃，坐印，大旺。
戊申：衰弱，洩氣。
戊戌：通根坐庫，大旺。
己丑：通根坐訓，旺。
己卯：無根，不旺，衰。
己巳：坐印，有氣，作旺論。
己未：通根坐庫，大旺。
己酉：衰，不旺，洩氣無根。
己亥：不旺，衰，己遇亥，衝擊為少。
庚子：衰，洩氣，溼寒性冷。
庚寅：不旺，衰，坐弱論。
庚辰：坐印，小旺。
庚午：午藏丁、巳，有進氣，為小衰。
庚申：通根，大旺。
庚戌：通根坐印，小旺。
辛丑：坐庫通根，為旺。
辛卯：大衰，無根。
辛巳：巳藏微金，及戊土，有小進氣，以微衰看。
辛未：有印，不衰，小旺。
辛酉：至旺，坐祿通根。
辛亥：大衰，洩氣無根。
壬子：坐刃，通根大旺。
壬寅：衰，洩氣無根。
壬辰：辰為水庫，有微根，作小旺看。
壬午：不旺，衰。
壬申：坐印通根，真旺。
壬戌：衰，坐殺無根。
癸丑：通根坐庫，但醜之本氣為己土，以小旺看。
癸卯：衰，洩氣不旺，無根。
癸巳：衰，無根，不旺。
癸未：衰，無根為弱。
癸酉：坐印，旺。
癸亥：通根為旺。
以上系就大運，流年或八字原局上中幹下支的關係，與原局喜忌推論其喜忌，五行的關係，這僅是一個原則；事實上，推論大運流年，並非此一層不變，大運干支，流年干支，與原局干支發生關係以後，常常被八字原局天干克去或合去或合化，大運地支也常常與八字原局地支因衝合會刑穿而發生變化，甚然複雜，並非一層不變。
關於相沖者——就天干性質而言：甲庚相剋、乙辛相剋、丙壬相剋、丁癸相剋、甲戊相剋、乙巳相剋、丙庚相剋、丁辛相剋等；就地支性質而言：寅申巳亥四生之地，逢衝則壞，子午卯酉氣專而強，或成或敗，辰戌醜未兄弟之輩，逢衝則本氣土不變，但餘氣則衝散不專。就在於年月日時位而言：則月時為時令衰旺的關鍵，衝較重，年日較輕。
就喜用及忌神所藏而言：如喜用及忌神所藏的地支逢衝而能去之，則衝去用神所藏之支為兇較重，衝去喜神所藏的地支為兇較輕；衝去忌神所藏的地支為吉，但如忌神在原局旺而且強，大運衰神犯旺，激怒旺神，則以為兇，尤以月令之衝，九死一生，兇險萬端。
就行運美惡而言：如行運地支逢喜神衝原局地支為輕，行運地支逢忌神衝原局地支為重。
關於會合者——就三會、三合，六合，半合而言：則會之力大於三合（如寅卯辰東方木大於亥卯未之合），三合之力大於半合（如亥卯未之力大於亥卯或卯未之半合），關合之力與六合之力，有的不相上下，有的半合大於六合（六合如寅亥合木、子醜合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火），半合六合之力大於拱合（如寅戌、亥未、巳醜、申辰）。
就會合喜忌而言：如原局地支忌神被大運地支合為喜神則論吉，合為忌神就論兇，原局地支噪聲衝擊神大運地支合為忌神則論兇，合為喜神則論吉，至於其吉凶之大小，則就會合力量的大小推論之。
關於刑衝會合並見者——大運流年地支與八字原局地支刑衝會合並見，因會合可以解衝，衝也可以解會合，故大運流年逢衝或會或合，仍須與原局地支綜合並論。如丙日干生於子月、日干強，以月令官星為用，原局年申合子，時午為寅或戌，行午運衝月令提綱的用神，原為一大忌諱，但子為原局年申所合，大運或流年午支則為原局時支寅或戌所合，兩者不直接發生衝突，雖寅午或午戌合火幫身助強，然官星真神得用，格局用神不破，這是半合解衝的道理。
原局合神與行運的關係——滴天髓說：“出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。不管白雲與明月，任群策馬朝天闕。”
先賢劉伯溫注說：“本欲舊發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有事，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如裙釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無私意牽制者；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆者；足以成其大志，是無情而反有情，乃不管白雲與明月，任君策馬之意也。”
先賢任鐵樵注說：“出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留，此乃伉而不化之意也；既合宜化之，化之喜有者名利自如，化之忌者，災咎必至。合而興經，意謂絆住留連，貪彼忌此，而無大志有為也。日生有合，不顧用神之輔我，而忘其大志；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。
又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如裙釵之瓷意留也。”
又說：“不管白雲與明月，任群策馬朝天闕，此乃逢站得用之意也。衝則動也，動則馳也，局中除用神，喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神，喜神衝而去之，則日主無私情牽制，乘喜神之勢而馳驟矣！局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖剋他神而去之，則喜神無私情之羈絆，隨日主而馳驟矣！此無情而反有情，如大丈夫之志，不戀私情而有為也。”
羈絆者，合神也；合而化為另一問題，合而不化，當論其是否被合而去。陰乾為用，見陽幹合神，被其合而去之，無所謂羈絆，如甲木日主，用辛金官星，而見丙火，辛金被傷，是為合去，不能於以官星為用；此須看地支如何呢？如地位相隔，支助辛金，依然可用，非必合去，此特舉大概耳！如甲木日生，用丙火食神，而見辛金，辛不能去丙，丙火依然可用也。裙釵者，陰乾也；白雲閒神也，日主相合，不為羈絆。言不管格局如何變幻，閒神如何羈絆，得運程助用，依然任意翱翔，不受拘束，勿以為有羈絆而不能用也。此類八字，最易淆亂耳目，使人無從取用。
推論大運之法，自當就其變更後的喜忌推論之。前述各項，不論就其變者而觀之或不變者而觀之，都是推論大運的一種通則，各種格局八字構成不同，取用互異，或以“扶抑”取用而兼顧“調候”，或以“扶抑”取用而兼顧“通關”，或以“專旺”取用而兼顧“流通”，各種形勢不一而足，殊難於綜述通則中，一一俱備。
此外命造行運的吉凶悔吝，並非大運能完全決定，尚須兼年流年干支配合如何，才能有較正確的結果。
（三）流年的推論法
自少至老之歲，謂之流年，雖不若大運之重，然於原柱及大運，也能扶抑衝刑合化。其方法為合上幹下支，先看與原柱干支生克如何？次看與大運干支生克如何？參伍而窮究之，柱、運喜神相聚，能助吉乎？柱、運忌神相合，能增兇乎？能減兇乎？柱、運或有不和，能解鬥乎？能佐鬥乎？柱、運或有偏勝，為左袒乎，為右袒乎？
雖柱與運之所喜憎，大略相同，然柱、運、流年三項，干支輾轉生克，情理多端，也有柱喜而運憎者；且一年之中，當令不劉，一支之中，藏神不一，其理甚紛甚細，既須窮精極微；又須詳反約，推斷休咎之難，全在此處，果能了了於心，則命理思過半矣！
大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲幹如君，固應從重，歲支為輔，實則同功。先觀歲與日干，或為處或為害，次詳歲與大運，或相順或相攻，問有無會合，考其宜否刑衝，大抵命之所喜者，自非運所忌見，命之所惡者，也非運所樂逢。
先賢劉伯溫注說：“日主璧如吾身，局中之神，璧之舟馬引從之人，大運璧之所蒞之地，故重地支，未嘗無天干；太歲流年璧之所遇之人，故重天干，未嘗無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看啼行何運？忌行何運呢？如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木；大率看氣機而餘在其中，如木生於秋，克伐其生生之機，應先看喜與不喜，而行運生木伐木之地，即可斷其休咎，流年一至，休咎益顯。更詳於戰沖和好，則勝負休咎，瞭然於目。”
流年干支，利於用神為喜，不利於用神為惡。流年干支，利於用神，但為局中他神克去或合住，善而不善，然也不惡，平庸而已。流年干支，不利於用神，但為局中他神克去或合住，惡而為惡，然也不善，平庸而已。
流年干支，利於用神，乃大吉之年；皆不利於用神，乃大凶之年。流年天干，利於用神，地支不利於用神，乃吉凶參半之年；流年天干，不利於用神，地支益助用神，也吉凶互見之年。
流年天干，利於用神，而地支再輔助之，為大吉之年；流年地支，不利於用神，而天干再輔助之，乃大凶之年。流年天干，利於用神，而地支克挫之，吉力減輕；流年天干，不利於用神，而地支克挫之，兇力減輕，流年地支，利於用神，而天干克挫之，吉力減輕；流年地支，不利於用神，而天干克挫之，兇力減輕。
流年善，運也善，則更妙；流年惡，運也惡，則更惡。流年善運惡，流年惡運善，則善惡互見。流年善，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍佳妙；流年惡，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則凶多吉少；惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則吉多兇少。
人命好運，多或三、四十年，須二十歲外行之，不和或一、二十年，須三十歲外行之；若好運太早，髫齡之日，弱冠之前，何遽能榮顯乎？即或蒙親蔭世職，然好運後，福盡而算促矣！命有十分福氣，行二三分惡運，都不覺兇；四五分惡運，也止於浮災細累，至六、七八惡運，方有重災，福力本厚故也。
命有五分福氣，行一分惡運，即不如意，二三分惡運，必見重災，若四、五分惡運即死，要基不堅固也。命主旺甚，行克削之運，宜利矣，而或兇或死，何也呢？璧之暴悍之人，忽遭挫折，多至引決也；命主衰甚行滋助之運，宜亨矣，而或危或喪，何也呢？璧如寒微之人，驟得富貴，反為不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至於無氣。
人有此日坐罪，而來日忽貴者，前月登弟第，而後月遽歿者，非比運吉凶阿見，乃吉運中微帶危機，兇運中偶扶貴氣耳（這是歲運流月流日吉凶交互作用吉運遇凶年月日，或兇運遇吉年月日）！又有義氣攖禍患，而反致通達者，由詭道得名利，而反取喪亡者；此則直是吉運，絕非危機，直是兇運，毫無富貴氣也。人命有十分吉運，而反休官何也？宦途艱險，欲罷不能，一旦投閒，終身安枕，非十分吉運，何能得此呢？有十分兇運，而反遷秩者何也呢？歷作平安，忽移重地，變生意外，命損須臾，非十分兇運，何以至此呢？
總之，運管十年之休咎，歲司一歲之榮枯，雖大運較流年為重，然歲運干支相互的關係，有並臨、沖剋、和好、相生以及與原局干支生克會合刑站等現象，並非行好運即無凶年，也非行壞運即無吉年，何年為吉呢？何年為兇呢？必須以歲運士支與原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔細推究。至於何月為吉呢？何月為兇呢？尤須就流月干支細加推詳，始有較合理的結論可言。
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