山頂遠望，白雲無際。
有詩曰:
青山深處有佛家，廟門正對長安城。
盤道轉上入山路，憑空移步作神仙。
佛光幻影彌勒臺，七彩舍利供殿堂。
每逢香客進寺來，消災化難都吉祥。
靈氣傳遍西安城，萬家信徒上山來。
彌勒臺法正大師手捧佛舍利
山花紅葉綠樹，終南山上野花綠葉四季不敗，廟裡有迎客松、廟外有綠色柏樹成林、遍山野花等在茫茫林海高山中亭亭玉立，一年四季輪番開放。終南山甚至傳說有幾百年高壽僧人、還有百年修道高人。幾分神秘已經傳遍北上廣的朋友經常問我，見過神僧仙道嗎？
我也老實回答:我常見任法融老道，談道說醫論傳統文化，時常和彌勒臺法正大師論禪談佛，時常爭論得面紅耳赤。我的觀點是佛由中國傳入印度，中國人信神，神傳入印度稱佛。
我的朋友任水泉捐贈彌勒臺寺廟的舍利子，圖中間大正法師，右邊任水泉(著名收藏家)、左邊馮俊虎(大唐樂和酒店董事長)。
彌勒佛
奇聞異事不勝枚舉，佛高興就臥在雪裡，雪也不沾身；能夠預卜吉凶和氣候，天晴時，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而臥，雨天則穿上溼草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗，被認為是一大奇人。
一缽千家飯，孤身萬里遊，
青目睹人少，問路白雲頭。
終南山彌勒臺
便是形容布袋和尚逍遙放曠，無拘無束的一生。
只個心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。
騰騰自在無所為，閒閒究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？
心王本自絕多知，智者只明無學地。
非聖非凡復若乎，不彊分別聖情孤。
無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明，無量清高稱道情。
攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。
彌勒菩薩的化身
至此，才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。
眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
大肚包容，忍世間難忍之事；
笑口常開，笑天下可笑之人。
彌勒臺廟裡迎客松
彌勒佛是深受中國人尊崇和喜愛的一位菩薩，張芳碩館長認為，對彌勒佛的信仰，不僅在中國，不僅在東方，彌勒佛與西方世界也有密切的關係。這裡講的西方，不是指印度，而是指伊朗，乃至羅馬國家。
彌勒是未來佛，是未來的救世主，這裡既有印度的根源，也有古代世界範圍普遍流行的彌賽亞信仰的根源。所以說，彌勒佛並不是一個簡簡單單的佛教裡的佛。
中國人最早的信仰
中國人最早首選的信仰，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，最早得到中國民眾信仰的是彌勒菩薩。
早在漢代，彌勒佛的佛經，被大量翻譯成漢語。在新疆，出土了用吐火羅語寫的劇本《彌勒會見記》，描寫和彌勒會見的故事。這是中國最古老的劇本，上世紀七十年代被發現，是迄今為止吐火羅語出土量最大的一部經典。這個信仰在漢代，很快得到了中國信徒的認可和接受，很多人一心一意往生彌勒淨土。
唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。著名的詩人寒山，他是一個僧人，寫過這樣的詩：南無佛陀耶，遠遠求彌勒。玄奘從一開始就是信仰彌勒淨土的，他是虔誠的彌勒信徒。非常推崇玄奘的武則天，唐高宗，也都是彌勒信徒。這就是玄奘為什麼要去印度求的原因所在。
唐代人們常來終南山修禪於彌勒臺彌勒山，雖然寺廟不大，年代久遠了和山下的觀音禪寺都是唐代高僧修行的地方古廟。
武則天通過官方宣佈，她是彌勒佛降生，見於《資治通鑑》。中國歷史上有很多權勢顯赫的女性，如呂后，慈禧，可都不是皇帝。而武則天是皇帝，她把李姓皇帝變成了自己的老公。在中國傳統中，女性怎麼能當皇帝呢？武則天運用佛教的化身轉生理論，說我就是彌勒佛下凡。武則天用彌勒，構建了她取代李氏子孫，成為名正言順皇帝的理論基礎。
彌勒臺寺廟正對西安市
白居易是彌勒信徒，他組織了一個學會，叫一時上升會。一幫文人墨客遊行於長安城南的終南山，吟詩作畫常在山上的彌勒寺廟和山下的觀音堂居住。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫過一分決心書：仰慈氏形，稱慈氏名，願我來世，一時上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。應該說，在唐朝以前，信仰彌勒的，佔佛教信徒的主要部分。
彌勒，慈氏也。慈能濟喜。菩薩教授我們要在財物和精神上施與眾生，令大家快樂、歡喜、富貴。我們就會得到慈的力量和榮華富貴安樂的果報。
無量，廣大也。菩薩教授我們要有廣大心量，有包容的心，寬恕大家過失，有容忍力量。我們就會得到相貌圓滿的果報。
終南山彌勒臺萬山綠色美如畫
百子嬉彌勒的出現
“天下第一百子嬉彌勒”。只見斜倚而臥和彌勒左手緊握佛珠，笑容可掬，雙耳垂肩，彌勒大佛終究也不為所支，依舊其樂無窮，體現彌勒包容一切之海量。
大正法師居彌勒寺已經快15年了，他住山清修博學多才，待人享樸善厚。
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