有很多人都認為，佛教與其他宗教是一樣的，理由之一便是認為它們都是提倡善心善舉。但是同樣的善行，因為發心的不同，而導致的結果也就完全不同了。把世俗的善心當成佛教的菩提心，就是大錯特錯了。
《大智度論》︰“菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。”
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”。
不可否認的是，擁有菩提心的人肯定是有善心的，便有善心的人卻未必擁有菩提心。菩提心和世俗善心的一個重要區別，就是“是否緣到所有眾生”。菩提心的一個特徵就是“平等”，慈悲地對待每一位眾生，而不僅僅是人，也不只是你認為需要幫助的人。
有很多善良的人會經常資助貧困人士，也會給一些流浪的貓狗餵食等等。他們都是有善心的人，但不能說他們都具有菩提心。心存善意會使你做出利益他人的行為，但這些行為帶來的利益卻是暫時的。如果你在利益眾生的同時，如同佛教放生一般，發願與之結下法緣，願它早日皈依三寶、修行正法得到究竟安樂。那我們的世間善心加上如此發心，就可讓受助的有情種下解脫之因。這才是菩提心。
還有一個方面，從佛教的角度來看，世人皆苦，人生猶如火宅。發菩提心即是“上求佛道，下化眾生”之心。也就是說，不論你是窮人也好，路邊乞食之人也好，還是腰纏萬貫、富甲一方的人也罷，或者是一隻動物、每個生命，它們之間只是在受苦方式上有差別，但受苦的程度卻不見得會因為“你所見的條件高低”而有差異。
菩提心是無有分別的，“眾生無邊誓願度”，這是菩提心！
所以說菩提心和善心的區別關鍵是在如何發心。“發心之要，不言可喻”，說明發菩提心重要，非常重要，不能不知道的。
善心和善行，都是值得我們讚歎的。這裡跟大家共同討論善心與菩提心的區別，本意是在強調菩提心的究竟意義，並非在否定世間善心。善心是成就菩提心的基礎，但並非全部。
分享到:
閱讀更多 燕來寬行 的文章
