王羲之、王獻之書法書法密碼微店
中國書法史上王羲之和王獻之父子倆的書法又稱“二王”書法。王羲之的書法一掃漢魏的質樸、古拙，筆勢飄落浮雲、矯若遊龍，風格俊逸優美、婉約自由，被稱為“書聖”，他的《蘭亭序》也被稱為“天下第一行書”。
王獻之是王羲之的第七個兒子，他的書法在張芝和王羲之的基礎上又有創新，稱為“破體”，又叫“一筆法”。
“二王”書法最大不同在於筆法
王羲之和王獻之的筆法不同之處在於：
- 王羲之把筆從外往裡轉，于右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣；
- 王獻之則是兩邊都轉，這裡可以稱之為“公轉”與“自轉”，即拿指轉筆、拿腕和臂來轉。
後者轉動的半徑比前者大，如果只是作自轉，就是用內擫法，因為是單方向右轉總會轉到盡頭。因此，“內擫法”的人1700年來，不管是王羲之還是于右任，他們的字多半是不連的。
《姨母帖》
“二王”書法相同之處在於創作精神
王羲之和王獻之也有不少相同之處，最主要、最明顯一點是與東晉其他名士一樣，清真超逸，神姿高徹，出塵脫俗，率性而行，不受任何束縛，自由自在。一言以蔽之，瀟灑。
王羲之 《快雪時晴帖》
王獻之《地黃湯帖》
現代作家王蒙說： 瀟灑也是一種心態，一種精神，一種拿得起放得下的豁達，是一副飽經滄桑而又自得其樂的歡愉。瀟灑也是一種風度，一種胸襟，一種大度，一種精神的解放，一種從必然王國到自由王國的飛躍。
王羲之和王獻之懷著這種心態、精神、風度去進行書法創作，必然會衝破成規的束縛，不拘於法，使其書法作品呈現出一種瀟灑之美。
王羲之《喪亂得示二謝帖》
王獻之的書法乃是於“筆法體勢之中，最為風流者也”。王世貞曾說：大令書神情散朗，姿態超逸，有御風餮霞之氣，令人作天際真人想。這是人格與書格的統一，“風格即人”也是這個意思。
瀟灑風流是二王思想面貌的寫照，也是他們書法的藝術風格。這種風格對後世影響很大，元、明時代很多人效法。
王羲之《遠宦帖》
“二王”書法都傳於秀美一路
從美學的視角，審視王羲之、王獻之的書法。美分秀美和壯美，也就是古代所說的陰柔之美和陽剛之美。王羲之、王獻之的書法，都傳於秀美一路，古代用“媚”進行品評概括。
王澍在他的《虛舟題跋·文徵明隸書千字文》中道：羲之書《蘭亭》，破壞秦漢渾古風格，為後世妍媚者開前路。
羊欣在《採古來能書人名》評論王獻之書法時雲：骨勢不及父，而媚趣過之。
道家揚柔抑剛，崇尚陰柔之美，東晉時代大多數名士、學人信仰道教，所以“媚”是很高的審美評價。後來有人將“媚”與媚俗、媚世、獻媚引伸聯繫，甚至相提並論，“媚”便含有貶義了。
其實沒有陰柔的秀美也無所謂陽剛的壯美，它們是相反相成的統一體，在現實生活中這兩種美都不可缺少。以“媚”稱著的二王書法將世代相傳，流芳千載，使人們得到輕鬆愉快的美的享受。
總體而言，書法家的藝術水準有高下之分，在一般情況下區分起來並不困難，但有時候對某些作品來說就很難裁決。王獻之與王羲之的書法，他們的藝術水平都比較高，幾乎是在一個層次上。一定要準確地分出他們的高下來，這幾乎是不可能的。他們各有特色，各人有各人的風格，各人有各人的成就、貢獻。
閱讀更多 書法愛好者之家 的文章
