王阳明那来自儒学的价值观念所产生的意识形态追求,使他还要沿着“正心诚意齐家治国平天下”的路子走下去。
他讲心应当澄清如明镜是为了清除对治流行的精神污染,将这个心变成合乎天理的心才是他的目的。他的实践论的本质是化人欲为天理的修养论。只是功夫路数与理学家不同,他强调天理不在外边,就在心本体中。
他更怕学生们“好易恶难,便流入禅释去也”。所以,他的实践论也是把两刃剑,既要对治机深心深的遮蔽病,又要对治一空百了的蹈虚病。前者妨碍成圣,后者也同样妨碍成圣。对治前者的办法是:廓清心体,丝翳不留,使真性呈现,找到操持涵养之地。对治后者的办法是:无中生有,再向里边用功,突破空虚,若放开太早、求乐太早,都会流为异端。他后来着重提出必须在事上磨炼也是为此。
阳明的实践论就是认认真真地不欺心地修炼这个心本体。他现在心里明白“只是一个真诚恻怛,便是他本体”,但还找不到简易直接、不会滋生误解的概念,。他的指向己经很清楚:人,是精神实体,而不是动物;所有的问题都是人愿意不愿意成为一个人真正的人、拥有一个明诚不欺的自我。
分享到:
閱讀更多 知行合一王陽明 的文章
