在文学界中一直有种“先入为主”的固化认识，但凡说到某种类型作品，往往只记得其中一二，而有意无意忽略了其他作品。例如说到神话小说就想到了《封神榜》、《西游记》，而忽略了《镜花缘》，说到鬼怪小说就只记得《聊斋》、《搜神记》，而不知道《阅微草堂笔记》。
很大程度，那些鲜为人知的小说并非作者文学水平低下，而是在很长一段时间里，根深蒂固的意识形态在作祟。判读一部作品的文学性，不是放在其阅读性，而是看是否揭露了封建社会的腐朽黑暗，这也就导致一代清代才子，妇孺皆知的纪晓岚，即便了一步不比《聊斋志异》差的鬼怪小说，也鲜为人知。
鲁迅在《中国小说史略》里写到，“（阅微草堂笔记）叙述复雍容淡雅，天趣盎然”。与《聊斋志异》相比，《阅微草堂笔记》写作风格别出心裁。在写作手法上恬淡平缓，没有天马行空的夸张想象，以述见闻叙事，放弃了常见的心理与细节描写，收集亲身经历或者听闻的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶怪谭，其涵盖地理遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。在民国时期享有与《聊斋志异》同样的盛誉。
在《阅微草堂笔记》第一卷中，写曹竹虚的一位族兄，沉着冷静一次又一次地挫败了女鬼的阴谋，终于使女鬼黔驴技穷，羞惭而灭迹。在文中，纪晓岚指出：“不畏则心定，心定则神全，神全则沴戾之气不能干。”
而在第三卷中，写一位农村少妇荔姐走夜路，遇上坏人追踪她。在危急时刻，她沉着、机智、冷静，果断迅速地躲在了坟墟后面，卸妆而披发吐舌，装作个女吊的形象，反而把坏人吓倒，自己顺利逃脱（后代一个著名的鬼故事就来源于此）。
除此之外，《阅微草堂笔记》也讽刺了封建社会恶习，如第十三卷中，有无情嘲讽有人阿谀奉承撰写墓志铭，连墓主的鬼魂都感到扪心自愧，哑然失笑。在第七卷写一位伪名流不学无术，矫揉造作，如同今日雨后春笋般遍地开花的“大师”一般装腔作势，故弄玄虚，让人目瞪口呆同时，啼笑皆非。
现摘抄其中几篇，供大家欣赏阅读。（附白话文）
原文：
狐能诗者，见于传记颇多；狐善画则不概见。海阳李文砚亭言：顺治、康熙间，周处士盰薄游楚豫。周以画松名，有士人倩画书室一壁。松根起于西壁之隅，盘拿夭矫，横径北壁，而纤末犹扫及东壁一二尺；觉浓阴入座，长风欲来。置酒邀社友共赏。方攒立壁下，指点赞叹，忽一友拊掌绝倒，众友俄亦哄堂。盖松下画一秘戏图，有大木榻布长簟，一男一妇，裸而好合；流目送盼，媚态宛然。旁二侍婢亦裸立，一挥扇驱蝇，一以两手承妇枕，防蹂躏坠地。乃士人及妇与媵婢小像也。哗然趋视，眉目逼真，虽僮仆亦辨识其面貌，莫不掩口。士人恚甚，望空捐划，詈妖狐。忽檐际大笑曰：“君太伤雅。曩闻周处士画松，未尝目睹，昨夕得观妙迹，坐卧其下不能去，致失避君，未尝抛砖掷瓦相忤也。君遽毒詈，心实不平，是以与君小作剧。君尚不自反，乖戾如初，行且绘此像于君家白板扉，博途人一粲矣。君其图之。”盖士人先一夕设供客具，与奴子秉烛至书室，突一黑物冲门去。士人知为狐魅，曾诟厉也。众为慰解，请入座；设一虚席于上。不见其形，而语音琅然；行酒至前辄尽，惟不食肴馔，曰：“不茹荤四百余年矣。”濒散，语士人曰：“君太聪明，故往往以气凌物。此非养德之道，亦非全身之道也。今日之事，幸而遇我。倘遇负气如君者，则难从此作矣。惟学问变化气质，愿留意焉。”叮咛郑重而别。回视所画，净如洗矣。次日，书室东壁忽见设色桃花数枝，衬以青苔碧草。花不甚密，有已开者，有半开者，有已落者，有未落者；有落未至地随风飞舞者八九片，反侧横斜，势如飘动，尤非笔墨所能到。上题二句曰：“芳草无行径，空山正落花。”（按：此二句，初唐杨师道之诗）不署姓名。知狐以答昨夕之酒也。后周处士见之，叹曰：“都无笔墨之痕。觉吾画犹努力出棱，有心作态。”
译文：
狐狸能作诗的，许多传记都有记载；善于作画的狐狸，就不大多见了。海阳人李砚亭先生说：顺治、康熙年间，书生周璕游历湖北、河南一带。周璕以画松著名，有个读书人请他在书房的墙上作画。周璕画的松树根部在西墙一角，枝干盘延而上，伸展到北墙，而树梢还占了东墙一二尺的地方。只觉得满座浓荫，似乎有风吹来。士人备了酒肴，请朋友来一起欣赏。大家围站在墙下，指点赞叹。忽然一人拍掌大笑，随即其他朋友也都哄堂大笑。原来松树下还画着一幅秘戏图（男女xx图）。
一张大木床上铺着阔阔的竹席子，上面有一男一女，正在行不可描述的场面。双方相对含情脉脉，娇媚的情态十分逼真。旁边两个婢女一个摇扇子赶苍蝇，一个双手托住女人的枕头，防止枕头掉到地下。这是读书人和妻子、婢女的画像。大家哄笑喧哗，走近去仔细看，只见人像的面目十分逼真，即使仆人们看了也也能认出画中人是谁，于是莫不掩口而笑。这位读书人十分愤恨，对着空中指指点点，痛骂狐精作怪。
忽然房檐处有人大笑道：“你太不文雅了。从前我听说周先生画松出名，没有亲眼见过。昨晚得以观赏他的画，坐卧在画下舍不得离去，以致没来得及避你。我也没曾抛砖扔瓦惹你，你便大在骂起来。我心中实在不平，因此和你开个小玩笑。你不自我反省，还像昨天那样粗暴无礼，那么我将把这种图画在你家白板门上，叫路人也来乐乐。你考虑一下。”
原来士子在昨晚上准备请客的用具，和奴仆举着灯来到书房，突然有个黑色的东西冲开门跑了。士子知道是狐魅，曾大骂一通。这时大家都来说情，请狐狸入座，在上座设了一个虚位。不见狐狸的身形，而它说话声宏亮，酒到跟前就干了。但它不吃菜肴，说有四百年不吃荤了。临散去的时候，狐狸对士子说：“你太聪明了，所以往往盛气凌人。这不是修养德行的方式，也不是保全自己的方式。今天的事幸好遇见了我，如果碰上脾气大得像你一样的狐精，灾难就从此发生了。只有留心学问才能改变一个人的气质，请你努力啊！”狐狸郑重地叮嘱完告别走了。再看墙上，那幅秘戏图已消失了，像洗过一样。
第二天，书房的东墙上，忽然出现画上几枝艳丽的桃花，衬着青苔碧草。花不很密，有已开了的，有半开的；有已经落下的，有八九片落下还没落到地上的，随风飘舞；花瓣正侧横斜，好像在空中飘动，这尤其不是笔墨所能表现出来的。上面题了两句诗：“芳草中无路径，深山中正落花。”（按：这两句是初唐杨师道的诗句。）没有署姓名，知道是狐狸为答谢昨夜的酒宴所作。后来周璕见了这幅画，赞叹道：“一点儿笔墨的痕迹都没有！使我觉得我的画还有尽力经营、有心作成某种姿态的不自然的地方。”
原文：
曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣鞭之，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是也。规其妻曰：“娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十余倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。”
妻哂曰：“死媪谩语，欲我禳解取钱耶！”会经略莫洛遘王辅臣之变，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠。贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪之于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。
年余，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。韩公又言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖同舍。鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：“道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”
次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐。妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判。鸣之官。官怒为妖妄，笞其夫，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。
译文：
我的曾伯祖光吉公，康熙初年做镇番守备。据他说，有位李太学，妻子经常虐待妾，一发怒就用皮鞭抽打妾，几乎没有一天不打。当地有位老妇人，能往返冥间，就是人们所称的“走无常”者。
老妇人规劝太学妻说：“娘子与这个妾有前世之冤，但她仅应该偿还你二百鞭。你现在妒心太盛，打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而又欠下她的债。况且，良家妇女受刑，就是官府大堂也规定不许剥去衣服。可娘子却褪下衣物表示羞辱，事情做得太过份，就冒犯了鬼神的禁忌。娘子与我交情厚，我看见过冥间档案，不敢不告诉你知道这一利害关系。”
太学妻冷笑说：“死老婆子胡诌谎言！是要我祈祷消灾而从中取钱吧？”不久，李太学经略莫洛，遭遇了王辅臣叛乱。乱党蜂起，李太学死于兵祸，太学妾为副将韩公所得。韩公爱她聪明智慧，独占宠爱。韩公又没正妻，家政大权就由太学妾掌握。而太学妻在兵荒中被贼党掠走，贼破以后，俘虏分赏将士，太学妻恰好分给韩公。
太学妾接收太学妻做韩门奴婢。让她跪在堂前，对她说：“你如能接受我的指挥，每天早晨起床后，先跪在梳妆台前，自己对镜脱去下身衣服，伏地受我五鞭，然后供我使唤，就饶你不死。否则的话，你是作为贼党妻室来到这里的，无论杀你砍你都不会有人出面干涉，我要一寸一寸地割下你的肉来去喂狗。”
太学妻怕死，失去志气，叩头表示愿意服从指挥。不过，太学妾不想让太学妻很快死去，鞭打的时候用力不狠，只是让她感到疼痛的滋味而已。一年多后，太学妻因为其他疾病死去。计算她所受的鞭数，正好与她所欠太学妾的鞭数相等。这个太学妻真是顽钝无耻啊！也是由于受鬼神忌恨，所以阴司勾取了她的魂魄。这件事情韩公自己不隐讳，并且常拿来举例说明因果报应的道理，因此人们能够详知其情。
韩公又说：这如同明显地互相调换了位置。明朝末年，我曾行游历襄阳、邓州一带，与术士张鸳湖同舍居住。鸳湖熟知房舍主人的妻子过份虐待妾，甚为不平，对韩公私语说：“道家有一借人躯体的法术，名叫“借形法”，凡是修炼没有成功，气血已经衰退，不能够合成仙丹得到成功的，就借用一个年轻力壮人的躯体，乘其人入睡时，同他互相调换。我曾经学过这一法术，姑且在这家妻妾中间试用一下。”
第二天，家人忽听妻在妾的房中说话，妾在妻的房中说话。等到她们走出门来，作妻说话的人是妾，作妾说话的人是妻。妾得到妻身只是默坐无语，妻换为妾身却很不甘心，纷纭争执，亲属和宗族谁也不能判断。事情报到官府，官府以此事怪异荒诞而发怒，将做丈夫的鞭打一顿，轰出门来。众人全都无可奈何。然而根据形体而论，妻子实在是妾，因她不在正妻的地位，所以威风也就不能施展，最后只好妻妾分房各住而罢。这事情更加奇特了。
纪昀（1724——1805）字晓岚，也字春帆，自号石云，又号观弈道人，直隶献县（今河北人）。二十四岁时在顺天乡试考中解元，三十一岁考上进士，进入翰林院，历任乡试考官，会试同考官，后破格提拔为侍读学士。其间曾因学政泄密案，被贬官乌鲁木齐三年后遇大赦回京。乾隆三十八年，任四库全书观总纂官，后累迁到礼部尚书，协办大学士，加太子太保衔，死后谥号文达。
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