園林之緣
園林是中國文化的象徵之一，在有限的空間中創造出別有洞天的景象，它沒有過多的贅述，顯得特別的單純和具有時代的文人氣節，給人以一步一景，步步換景的感覺。好似一幅山水畫，置身其中可穿越時空，拉近了與古人的距離，貼近了傳統文脈，甚至可聽到前賢的呼吸，雅氣和靜氣貫穿在園中的每個角落，讓人在浮躁現實中多了些沉穩。
一
南方園林是我多年夢寐以求的地方，只是因多種原因和不隨緣而不曾遊歷，我比較相信順其自然，更認可緣分，沒有機會去蘇州，我想這是緣分不夠吧!
因為無緣而錯過，這給我留下多年來的遺憾。
記得在上世紀80年代初期，有次去上海參觀一個重要的美展，看完展覽計劃從上海坐火車前往蘇州，可展覽結束後趕到火車站，排隊等待買票，快排到售票窗口時，有位素不相識的人插隊湊過來讓我幫忙捎帶一張去蘇州的火車票，我想既然有求，還是先滿足他人吧。可這一切被售票員看到，在我給自己購票時她拒絕了賣票給我的機會，規定一人只能買一次票，不懂規則只換來“謝謝”二字。
2001年，應邀赴上海遊玩，參觀同裡、普陀山和慈溪，心想這次有緣和朋友結伴去蘇州園林一遊，誰知同行者大都多次去過。由於時間關係，只能少數服從多數，於是第二次想去蘇州園林的願望又未能實現。
兩次無緣，提及此事總感缺憾。從事山水畫創作多年，使我對蘇州園林美景空間的想象又多了一層，對它的好奇心更加強烈，而園林對於我也愈加神秘。
春節前，我出於對研究生教學的思考，想把“師造化”拓展到以前不曾涉及的地域環境，於是，便決定到江南。這一次的“江南園林寫生”，經過精心的準備，也總算是圓了自己的江南園林遊歷的夢想，感觸頗多!
二
根據記載，我國建造園林始於商周，那時候稱為“囿”，最初是把自然景色比較優美的地方圍起來，或者稍加改造，種植樹木，放養禽獸，供帝王遊獵，也叫遊囿。這種囿是自然景觀，而如今所見園林是在仿照自然“造景”。
漢時稱園林為苑，在秦的基礎上把早期的遊“囿”發展到以園林為主的帝王苑行宮，除皇帝遊玩外還舉行朝政事務，如漢武帝“上林苑”等。苑通“園”，如今江南園林中 “個園”、“何園”、“留園”、“拙政園”也保留“苑”的稱呼。王維《輞川集序》中提到：“仰觀山，俯聽泉，傍睨竹，樹雲石”，這些句子作為理念，為北方山水畫形成有奠基之功，也為唐以後園林進一步發達提供思路，遠可設山景，近可造瀑布、雲石、樹木等，配以道路、池榭，並養殖花鳥、魚蟲等，後形成獨特的園林之美。
魏晉南北朝時期，一度社會經濟十分繁榮，文化昌盛。另一方面，社會政治的原因，玄學興起，在士大夫階層中，為躲避政治而循跡山林，清談論玄，逍遙于山水間，追求自然之美，集體出行郊遊，結伴遊山玩水，觀賞美景。王羲之寫《蘭亭序》，名相謝安攜妓漫遊東山，吳王在南京修的“華林園”等都反映了社會上層人士的風雅時尚。文人雅集活動，多以大自然為背景，坐可觀高山瀑布，觸手可及泉水小溪，對酒暢飲，吟詩作賦，鼓琴弄瑟，其樂無窮，文人雅集，相應有了文人獨特的審美情趣。
不光文人情懷賞識自然美景，宮廷、皇帝也有頗多賞玩的例子，如隋煬帝親自看天下山水圖，造宮建苑，三下揚州賞風景。
唐代經濟的發展，為造園提供了物質基礎。不少文人賞玩自然美景之餘，直接建造山水園林，或參與造園，並形成風氣。著名詩人王維，辭官後隱居藍田輞川，依地造園，園內山岡溪流，堂前小橋亭臺，是文人造園有名的案例。
宋代造園更加興盛，尤其是徽宗，先在蘇州杭州設“造作局”，後在蘇州設“應奉局”，蒐集民間奇花異石運往京都開封造宮苑。上有宮廷號召，下有文人呼應，建造園林之風氣幾近風靡。
明初時期，磚石建築普遍運用，明太祖定都南京，大興城建宮室，鑿池疊石，營造園林。南京的瞻園，無錫的寄暢園，蘇州的拙政園應運而生。
三
園林，在有限的空間內再現自然，疊石布水，巧奪天工。在佈局上主次明確，突出重點。
疊石、布水在造園中至為重要，古人說：“石令人古，水令人遠，路令人達。”山有奇峰怪石，洞澗，溝壑等；水有百折千回，有始有終，或聚或散，收放有度，節奏變化；山無定形，而有定理。園林景觀也要具備這些要素，其美貴在“仿勢”之妙。青萍老人曾對疊石做過概括：“宜整不宜碎，石紋仔細配，突出峰秀頂，毫無人工為”。江南園林多以花牆、林帶、遊廊、山體、建築物來回轉換，酷似山水，具備奇峰之體勢。
如揚州“個園”假山，以筍石配以翠竹，湖石假山配玉蘭，梧桐掩映，黃石假山由松柏、楓樹襯托而成，宣石假山用臘梅、天竺陪襯，構成四季景色。
《揚州畫舫錄》上說：“揚州以園林勝，園林以疊石勝”。園林之美在於“假”，以假構真，這一點和中國山水畫的審美情趣很投合。
蘇州本來就是一座著名的水城，園林是仿造園，拙政園起初是模擬太湖山色建造。利用南方多水域的優勢，疊石手法構假山，形成園林之美。因此構思中的“假”是“仿”，就是仿照某處的美景重新塑造一個美景，多以藝術加工而成。
巧借、仿真也是造園的特色。巧借是巧妙借寓的過程，計成《園冶》中說:“園拙巧於因借，精在體宜”，雖說園林是假造山水，但因巧借而美。“仿真”有多種，仿到極致便求形似，如獅子林的假山，若眾多獅子在舞，數不清的山峰，看不完的獅子，賞不盡的情趣。
園林中的道路分為：前行疑無路，峰迴路轉豁然開朗，或穿山過穴，別有洞天，因景設路，因路設景，步步有景，步步換景。在山水畫中的道路亦是如此，路是“神遊”的主線,以“巧”而通達。而園林中的路是供行人“身遊”，和山水中路的韻味相通。
以上所述，園林建造採用“借勢”、“巧配”、“仿真”手法，構造了一種文人情懷，形成獨特的園林之美。身臨其境會因園林的各種變化，感受到各具情態的美。
四
當今的山水畫作品，畫面上常會看到有柏油馬路、汽車、道路通行標誌等現代生活的元素。就如古有牛拉車，而今有現代化交通工具。社會環境和節奏發生了變化，那麼藝術的再現也需要重新去塑造一個現當代山水圖式。
中國山水畫和園林藝術有較多相似之處，皆是對自然的昇華。這次帶學生一道去蘇州園林寫生，不單覺得是緣分已到，更是同他們一起從“神遊”、“心遊”到“雲遊”、“身遊”的轉換。感到園林如同一幅立體的山水畫卷，寫意且獨具中國精神。又是現實生活中人們觀賞遊玩的好去處，也是畫家體察人文環境與自然環境結合的新課題。
在園林中寫生，拉近了和古人的距離，似乎是通過畫園林裡的山石樹木、亭臺樓榭，在和古人促膝交談。
此次江南之行，在寫生取得收穫的同時，我迷上園林中的湖石。太湖石質地堅硬，在寒風中略顯冰冷，但具有通透之靈，集漏、透、瘦、醜、皺於一身，顯示出別樣的吸引力。此次有緣相識相逢，為我尋找出了又一個契機和靈感。再度審視已覺不再冰冷，而是溫潤和友善，帶給自己的完全是一顆平靜的心性。悟人養石，石助人之靈氣，人愈顯頑氣。
小結
通過二十多天在江南園林寫生行走，對園林有了一個大致的瞭解，在心中也有了園林基本的輪廓。園林是美的，它是中國式的含蓄美。和書畫及其他姊妹藝術一樣，園林也是中國優秀文化的組成部分。
品園林，畫園林，將園林收入畫幅，實現實“景”到“境”的轉換。苦也好，樂也好，用心思經營意境，足跡由北到南新起點。
作品欣賞：
王保安教授藝術簡歷
王保安，江蘇省徐州市人，1986年畢業於西安美術學院，現為西安美術學院美術教育系主任、教授、博士研究生導師，中國美術家協會會員、陝西山水畫研究會副主席、陝西省文史館研究員。
作品《塬深》獲全國首屆山水畫展銅牌獎。另有作品入選當代中國山水畫、油畫風景畫展覽，第9屆全國美展，全國中國畫展，中國山水畫學術邀請展等大展。作品和論文多次發表於《光明日報》、《人民日報、海外版》、《美術》、《美術觀察》、《中國文化報》、《人民政協報》、《文藝報》、《國畫家》等，出版個人畫冊多部。
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