薄君夫
文艺复兴时期的人文主义与其说去反对宗教，还不如说人文主义与宗教相互借势与相互利用更为准确。
通过研究欧洲浴室文化与宗教变革之间关系的史料我们可以发现，即便是那些叫得很凶，对宗教的腐败，糜烂的治理等丑恶现象进行批判的人士，他们也不是反对宗教本身，而是批判宗教管理中存在的问题。
后来的历史发展轨迹也确认了这一点。
按照今天的理解，文艺复兴时期的人文主义强调人的现实生活意义、人性的解放，强调对古希腊、罗马思想的崇尚。
他们反对宗教提倡的禁欲主义。当然啦，支持文艺复兴运动的美第奇家族当家人洛伦佐，就风流成性，贪图女色，十足的酒色之徒，44岁就死于胃病。
所以，控制教会多年的美第奇家族自然乐于见到你们的反对。
一些教皇还利用文人们的反对，放弃了禁欲主义，利用当时欧洲流行的公共浴场，做起了妓院的生意。
因此，不少教会的腐败就是由此而滋生：一些教会还利用教徒的纵欲行为收取贿金。
事实上，罗马教会在文艺复兴时期极其放纵：教皇包养情妇，修建浴室并发展成妓院牟利。
这样，你还说教会还提倡禁欲主义？根本就是不是你想的那样好吗。
到了十六世纪，基督教的一些新教人士开始批评男女混浴的浴室文化，加上后来的工业化进程，才慢慢地瓦解了宗教人士在浴室与妓院上的腐败行为。
再次，我们还要明确的一点是，支持发动整个文艺复兴的最大的金主是谁？美第奇家族，以及其他有钱的贵族。
特别是美第奇家族，对文化，艺术，建筑，公共设施、宗教等事业的支持达到了空前绝后的地步，资金的支持数目也相当惊人。
所以，那些被支持的文化艺术界人士，怎么去反对宗教，宗教就控制在他们的金主手里。
而事实上，文艺复兴时期的人文主义者和艺术家更多的是将宗教世俗化，而这也是宗教人士喜闻乐见的需要；准确地说，文艺复兴时期的人文主义精神，是与基督教精神进行包容与并存、相互依存的一段历史的进程。
布谷公社
这个问题复杂而又“无趣”，估计愿意回答的都不是为了流量😂就人文主义者与宗教之间的关系而言，首先要明确什么样的人可以称之为“人文主义者”，其次要区分宗教信仰与教会的行为。
人文主义是一种学术方法和态度，这种方法和态度就是要还原事物本来的样子，通过类似近代考古学的方法找到它本来的样子。
米开朗基罗临摹古希腊时期的作品
所以文艺复兴时期的人文主义者中有政治家、有艺术家，也有哲学家和宗教人士。政治家向古希腊罗马寻找可以参考的政体形式；艺术家向古希腊罗马寻找可资借鉴的艺术形式；哲学家和宗教人士则从古希腊哲学和古罗马时期的文献中寻找宗教原本的样子和宗教应该的样子。所以，在文艺复兴时期，人文主义者的数量是很庞大的。
哥伦布的成就突出的也是宗教的传播
宗教信仰在文艺复兴时期人的精神领域占有重要地位。虽然有哥伦布（1450－1506）发现新大陆、哥白尼（1473－1543）提出“地心说”、马丁·路德的“宗教改革”，但是，请大家翻开他们的传记仔细研读，他们可能会批判教会的腐败，但却不会扔弃至深的信仰，哥伦布认为他的主要成就是传播了基督的荣光，哥白尼本人就是神父和神学家，马丁·路德也只是革除教会中的弊端，即使是被誉为“近代科学的始祖”的笛卡尔（1596－1650）也是虔诚的天主教徒。
至于文艺复兴时期的人文主义学者出任教皇的例子更是不可枚举。所以，越是深入研究文艺复兴，越不会把文艺复兴奉为“神”，她也是有血有肉的人。
文艺复兴伟大，但也不是无父无母的天才，有大量研究成果已经表明中世纪时因疾病带来人口下降反而促进了生产工具的空前革新和生产效率，不然怎会有遍布欧洲的中世纪大教堂；还有造像术在9世纪和12世纪也先后有过比较明显的复兴，没有中世纪的这两次复兴又谈何15世纪文艺复兴，这方面最经典的著作是Ewin Panofsky的Renaissance and Renascences in Western Art。中世纪真的并非那么黑暗与落后😭
西方学者对文艺复兴的研究一直在推进，有很多已经译成中文。对意大利本土文艺复兴的研究也早已从宏观的思想、政治、宗教、哲学方面的体系研究，进入到徽观社会学的层面上。微观社会学的研究方法能够使今人更加真实地深入到具体的社会事件内部，以沉浸式的方式相对客观地重新审视历史。
其实，历史犹如人生，很多时候不是简单的对与错、是与非、好与坏，在两个极端之间有着非常复杂的细节，而这或许就是历史的魅力，而这也正是历史的力量。
晚安🌛⭐️☀️
最美还是艺术史
学术界有一种观点认为，欧洲文艺复兴的人文主义是与宗教神学相对抗的一种运动。
持这一观点的人们认为，“资产阶级反封建反宗教神学的革命性决定了人文主义的进步性”。
事实并不如此，资产阶级在文艺复兴时期就已经初步萌芽，新兴的生产力阶层他们在丰富物质资料的同时，也在寻求一种信仰。
显然，当时社会以基督教为主体的事实，以及中世纪以来的宗教灌输、延续，形成了一种不可逆转的宗教基因：资产阶级并没有逃脱掉宗教的束缚，也或者说，他们也没有找到更好的信仰来依托思想和灵魂的寄托。
而更重要的是，在当时的佛罗伦萨，整个国家的金融体系基本就控制在美第奇家族手里，美第奇家族又掌控了教会多年。
如果说谁最能代表资产阶级，那非美第奇家族莫属；如果说谁又能代表教会，也非美第奇家族莫属；如果说谁能能够改变文艺复兴的历史面貌，还是非美第奇家族莫属。
事实是，代表着当时资产阶级的重要力量美第奇家族，就是借助着教会的势力对国家实现了名义上的统治数百年历史。
较之于中古世纪的教会，被资产阶级力量控制的宗教更愿意将人性的诉求，与神性相包容，他们更希望将人的信任与上帝之间的信任包容起来，这是他们的统治需要。
正如彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中所提出的观点认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
事实正是，文艺复兴是建立在对上帝虔诚信仰的基础之上发展起来的，以致于在发展的过程中，人文主义甚至潜移默化地接纳吸收了很多基督教的思想。
名师巨典
欧洲文艺复兴运动取得空前绝后的胜利，闻名世界古今，废除了几千年的宗教神权统治思想，这场文艺复兴运动历经了好几个世纪才得已成功，足以可见西方人们的“有神论”思想根深蒂固，但是为什么有人说文艺复兴时期的人文主义者不反宗教呢？
有人认为人文主义者不反宗教，那是因为推崇人文主义的艺术家们的艺术创作是以“宗教神话人物”为题材，同时也是为宗教教皇服务，甚至有人认为那些艺术家是宗教教皇的“走狗”，所以就有人认为文艺复兴时期的人文主义者不反宗教，其实我们要想想为什么艺术家创作时要以“宗教神话人物”为题材？
文艺复兴运动不只是简单的靠那些有人文主义思想的艺术家的艺术形作品就能成功的，它还要依靠大量的人力、物力财富的支持，那唯一的办法只有靠宗教权威者的力量了，可以说教皇是最有钱的了，以至于艺术家创作时不得不以“宗教神话人物”为题材，因为教皇信仰的就是神，然而艺术家是有想象力的，就跟教皇说“神的样子是和人一样的”，因为谁都没见过神，而教皇本身也是人，所以教皇也就相信了。
艺术家的创作以“宗教神话人物”为题材是有原因的，这样才可以得到支持，然而创作出来的人物都形象逼真，大量的人体油画横空出世，冲击了人们的视觉，人性欲望重新被唤醒，教皇们根本无法想到宗教神权的“禁欲主义”不攻自破，人们的思想得到了自由，所以说人文主义者是一直在反对宗教的，只是换了一种方式而已，也显示了人文主义者的智慧。
诗夜城主
意大利文艺复兴时期，人们思想解放、开朗，追求享乐。威尼斯画家们喜爱以宗教题材和女性裸体为描绘对象，创作出经典的艺术作品。他们不仅反映人文主义思想，而且礼赞享乐主义的生活追求。其造型特色是色彩明丽，形象丰满，构图新颖。在内容上多以借助宗教神化题材，直接描绘当代上层社会的豪华生活。对欧洲绘画影响极大。
