公篤曰。性者心之苗。情者神之使。性無心不存。神無情不用。有心有性。有神有情。然後為事實。行止動靜。皆包括其中矣。
解：性從心出。情從神發。心為靈臺之根。神為靈物之品。變化不測。其用最大。性為善惡之原。情為買賣之機。性情乃心神之使者。事實之引導也。
性者。先天之真機也。情者。後天之適用也。又從形質。定其性情。論其事實。故印堂寬正。其性英賢。神清正視。其性忠良。
解：印堂為全局之元首。英明賢良。印寬而正。有才而復量大也。凡忠厚慈良。神清正視。多管而復遠見也。二者兼有。則為上品也。
眉細目慈。主溫和而孝敬。五嶽端正。主誠厚而正大。
解：眉為肺絡。眉細而無憂。目為肝絡。目慈不動氣。故溫和孝敬也。五嶽正者心正。行為亦正。故誠厚而正大也。
頭緒有威。主嚴厲而志大。眉秀目平。主慈和而有智。
解：頭緒以威而有權。故威重之人權重。綱紀嚴明。志向遠大矣。眉秀主聰敏。目平主和蘊。及慈和而有特智。常有先見之明。而不妄舉也。
眉長上豎。主恃勇而拔負。耳厚垂珠。主明敏而乖巧。
解：眉長主大貴而操兵柄。眉上豎主剛勇而賭氣。故拔負而自豪。耳厚掌管重又有恆。垂珠主偏好多材藝。不學而成。故明敏而又乖巧也。
眉濃目露。主剛暴而好殺。眉高印寬。主遠謀而多才。
解：眉濃主剛燥而尤貪。目露主驕淫而不仁。愛之者。則越軌不已。惡之者。則消滅不休。故好殺也。眉高。主敏而好名。印寬。主正而遠見。故遠謀多才也。
神清顴聳。主豪慨而豪華。眉高神秀。主清廉而好名。
解：神清。主多貴名而豪慨。顴聳。主有作為而輕財。乃俠義之勇為。志不群也。眉高主誠而務名。神秀主慧而務德。故清廉好名。而多福壽也。
發低骨粗。其性愚魯燥急而尖酸。形清目痴。其性庸誠拘泥而無用。
解：發低主妨父。失於栽培。骨粗主勞碌。失於才能。二者合有。則愚魯妄行。情同尖酸。失其正義也。形清為表面。目痴為內愚。故措施之輕重不宜也。
目凹鼻曲。其性貪侫苛刻而寡情。蛇睛馬面。其性嚴酷毒忍而尤驕。
解：目凹主苛刻寡恩。鼻曲主貪侫心深。蛇睛主殘毒兇惡。馬面主自豪矜誇。上二形為成敗之陰謀。有惡劣環境。逼迫而為之。下二形為格局之生成。通達窮困皆殘毒。有意而為之。
骨粗肉流。其性剛燥自用而殘忍。狼顧斜視。其性奸險多疑及行邪。
解：骨粗主弄巧反拙而多勞。肉流主燥亂狂妄而自私。合而為殘忍。兇惡。狼顧主奸而多疑。斜視主毒而邪淫。其性既貪。其心又不正故也。
眉頭逢衝。其性輕躁賭氣。眉皺上視。其性自豪任性。
解：眉關氣質。凡有憤慨不平。憂疑不決。則兩眉燥亂。緊急上衝。上視主自豪。捨本求末故也。
唇掀齒露。其性莊重見小。神漫言遲。其性猶疑心深。
解：唇掀好爭不讓。齒露口快妄語。皆不明大義。惟利是從。故見小也。神漫猶疑有思。言遲心深而貪。畏嫌難免。疑累終受。而多晝蛇添足之勞也。
神清血足。其性清閒瀟灑。面廣神驚。其性憂傷背義。
解：神清恬然無思。血足悠然無累。面廣失敗多憂。神驚嫉妒背義。上二者為自然。下二者為勉強。
面青眉重。其性慎重拘執。輔角高寬。其性文雅好道。
解：面青主聰敏虛浮。眉重主憂慮拘執。故有畏難偷安。而似慎重也。輔角高寬。其人清雅多文。好古愛道。是為慧根仙姿之質。高傲不俗之品也。
鼻仰神亂。其性慳悋痴迷。眉低印窄。其性宵小好勝。
解：鼻仰愛財而不積。神亂妄舉而側重。合而為痴貪迷惑。惜小慳悋矣。眉低主貪多而好勝。印窄主器狹而不容。上二者有匆促失足。而成千古之恨。下二句有力輕任重。而為解體之俟也。
神麗肉流。其性淫亂邪行兼嫉姤。骨多肉少。其性矜奇。自詡又剛愎。
解：神麗男女皆主淫亂多病而不壽。肉流主偏愛邪行。兼有。則淫亂中生嫉妒。變為殘毒矣。骨多者元氣充。故矜奇誇張。肉少者失輔助。故我行我素。
眉墜肩削。其性莊重偏遠。眼神生動。其性機巧獵奇。
解：眉墜有偏遠之才。肩削無厚重之福。故薄言而輕舉。偏好而妄行。主多波折也。神生動。主乖巧機智。不學而成之技藝。用功歧路。勇於偏取也。
神玄露光。其性狼毒任勞能冒險。日圓齒掀。其性兇悍驕橫有異志。
解：神玄露光。為亂世之權貴。臨險為時機。冒險為事業。盛世不吉。日圓主驕橫不顧信義。齒掀主招嫉不矜細行。貪而無止境故也。
發低神昧。其性愚妄含糊。冷笑口撮。其性陰險奸惡。
解：發低主愚誠。加以神昧。主每事有頭無尾。言不顧行。事不量力。輕諾寡信也。冷笑主機深陰險。加以口撮。則得隴望蜀。奸惡而不知足也。
眼神如醉。多誑語而疎懶。五官展開。多堅忍而有恆。
解：神醉主記憶力弱。而多忘。又愛廉價。疎忽懶散。德怨不分。恩仇不明。五官展開。主任勞有恆。鞏固其心志。耐勞其行為。終為興旺之品也。
廓尖輪大。主聰明缺乏。而邪淫有餘。神定眉亂。主惡能引惑。而善偏軟化。
解：耳廓尖小。主志小量窄加以耳輪大。固然聰明。多為邪淫矇蔽。神定主有把握。加以眉紛亂。則方寸不一。能夠為善。又能夠為惡。隨流軟化也。
準大眉高。其性忠實耿介。形勻聲秀。其性耿直率真。
解：準大心無毒。眉高忠而謹。主不妄舉。又不苟且故也。形勻主正大和蘊 。聲秀主抱一誠信。故不狡詐。又不虛浮。而純粹率真也。
先觀其形質。次查其聲音。更視其肉體。再考其骨肉。則可知其性倩。明其志向。覺其心理。驗其事實。則明瞭而如指掌焉。
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