鬼谷子有一條很重要思想的就是愚人要詐，為何面對愚蠢的人要詐騙呢？鬼谷子認為愚人難教，所以面對愚人你教他還不如詐騙他。
鬼谷子多次指出一個觀點，與愚蠢的人爭論是比愚人更愚蠢的，要不然就會南轅北轍，你始終無法達到自己目的，遇到愚蠢的人，最好的方式就是不搭理他，也不去開導他，更不會告訴他為什麼。
鬼谷子在《謀篇》裡說過這樣一句話，無以人之所不欲而強加於人，無以人所不知而教之於人。
這句話直接道明瞭人的劣根性，喜歡把自己的想法強加於人，好為人師的劣根，而鬼谷子認為這樣做是不對的，孔子也說子所不欲勿施於人。你把別人不明白的告訴他，他還是不明白，他只會堅持自己的看法，每個的現實，限制了他對事物的認知，所以你不要把別人不知道的東西告訴他，從而教導他，這種行為是很白痴的。
鬼谷子在《權篇》裡說，故無目者，不可以示以五色，無耳者，不可告以五音。故不可以往者，無所開之也，不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人不事也。
這句話是啥意思呢？意思是對色彩顏料感覺不敏銳的人，就不能給他欣賞色彩斑斕的畫作，對於聽覺不敏銳的人，就不要跟他討論音律的美妙。像這樣的人，昏庸矇昧，根本不值得去遊說他，他矇昧無知，不會接受我們的意見，像這些不通人事的人，有智慧的人不會去打他的主意。
有些人始終把自己侷限在自己的世界裡，他不能分辨真假虛實，也不能明辨是非，對於這樣的人，你把他不知道的東西告訴你，他怎麼也不會明白，所以有智慧的人不會去愚昧無知的人爭論什麼。
儒家聖人孔子和鬼谷子的有相同之處，對於愚蠢的人，孔子的看法和鬼谷子一致，就是不去告訴他真假，也不去開導他，常人總是要分辨出對與錯，可以在有智慧人的眼裡，和愚蠢的人討論對錯，是比愚人更愚蠢的行為。
孔子有個學生叫顏回，孔子很看中他，因為顏回聰明有智慧且又愛好學習，終身跟著孔子學習，最終也成為了是不亞於儒家聖人的角色。
不過其中有一次，顏回差點不想跟著孔子幹了，覺得孔子老糊塗了，不明事理，於是就回家了。顏回在街道上瞎溜達，見一家賣布的店門前圍滿了人，就特別好奇，中國人是特別愛圍觀的，古時也一樣。
顏回上前去問發生了什麼事，原來是買布的人和賣布的人在吵架，買布的大聲說：“三八二十三，你為什麼收我二十四個錢？”。顏回看到這麼小事情，就上前勸架，說你們別吵了，對買布的人說三八就是二十四，你算錯了。
買布的可生氣了，指著顏回的鼻子說：“誰要你來評理的？你算老幾？要評理只有找孔子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！”顏回說：“好。孔子若評你錯了怎麼辦？”買布的說：“評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？”顏回說：“我就把帽子輸給你。”
於是，兩人一起去找孔子。孔子問明情況後，對顏回笑笑說：“三八就是二十三嘛，顏回，你輸了，把帽子給人家吧！”對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻很不服氣，認為孔子老糊塗了。
孔子事後對顏回做了解釋，顏會恍然大悟。孔子對顏回說：“我知道你以為我老糊塗了，所以不願再跟我學習，因為藉口請假回家。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個帽子；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要？”
和愚蠢的人，你爭論什麼，你在如何爭論，他也無法理解你的說法，他也無法孰是孰非，和愚蠢的人爭論，只會讓你看起來很不值錢，不會顯得你多麼聰明富有智慧，有智慧的人不會去做無謂的爭論。
沉默是金，不要與人做無謂的爭論。文章純屬個人之言，僅供參考。
閱讀更多 愛讀書的陝北大叔 的文章
