我們讀《了凡四訓》，尤其是袁了凡先生遇到雲谷禪師這一段，我們就想起師長老人家說的，以前出家人儒釋道都通，是很有學問的好老師，所以才有一句成語叫“無事不登三寶殿”。社會大眾一有解不開的問題，問誰？到三寶殿去問法師們，他們都很有學問，還要通過國家考試才能拿到度牒，那個程度差不多是進士的程度。而且他們的心地清淨，世俗的慾望他們能放得下，清淨心生智慧。所以感覺雲谷禪師是非常好的老師，他在跟了凡先生短短的互動當中，“和易以思”的教學法表演得淋漓盡致。
比方說引導一個人，都用什麼引導？他最熟悉的句子，這叫共通語言。比方說你今天去跟一個親戚朋友聊傳統文化，他從來沒有讀過《論語》，你就“子曰，子曰”，一句接一句，他一個頭兩個大。比方說你這個朋友是種田的，那你就跟他講，要怎麼收穫就要怎麼播種，他說對對對。你用他聽得懂的去跟他引導，他就很能產生共鳴，所以“道而弗牽”很重要。
剛剛說到雲谷禪師的教學法，因緣就是了凡先生跟雲谷禪師對坐三天，沒有起什麼妄念，雲谷禪師就問他，他說，“我的命早就被人家算定了，我還有什麼好想的。”雲谷禪師哈哈大笑，“我本來以為你是豪傑，原來你只是凡夫。”“難道命可以改變嗎？”雲谷禪師講，“人未能無心”，自私自利、自我的心放不下，“終為陰陽所縛”，所以命運就固定了。但很重要的，“積善之人”，很善良的人、積很厚功德的人，“數固拘他不定”。假如你是了凡先生，聽到這句話會怎麼樣？“哎喲，有希望了。”這叫“強而弗抑”，談話的過程中，他的信心、他的動力慢慢就被帶起來了。你們有沒有遇過某個人很有修養，有一個人印堂發黑走進來，跟他講完半個小時之後，印堂發亮走出去，這就是教學的功夫很強。你看了凡先生幾十年就在那裡“啊，命改不了”，經過引導之後，馬上發願先做三千件善事，所以雲谷禪師教學的功力很強。當然我們體會到了，就能善學善用。
雲谷禪師就告訴了凡先生，你這二十年來命運全部被人家算定了，一絲一毫都沒有轉變，當然是凡夫。了凡先生好奇了，難道命運可以改變嗎？接著雲谷禪師講，“命由我作，福自己求，《詩》《書》所稱，的為明訓。”哪個讀書人沒讀《詩經》，沒讀《尚書》？全讀過了，都知道命由我作，福自己求，但書還是書，他還是他，所以總在遇緣不同。了凡先生遇到雲谷禪師，“啪”，這一句印象更深刻，“對哦，這個我都知道啊，原來我都沒有把它落實，命運是可以改變的。”先講詩書，再舉釋迦的教誨。其實這就讓我們瞭解到一個社會背景，以前的讀書人儒釋道都讀。雲谷禪師接著又提到，“我教典中”，我們佛門當中講到，“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”，妄語是佛門的大戒，佛菩薩怎麼可能騙人呢？
了凡先生也很可貴，聽了以後馬上主動求教。有些人有懷疑，悶在心裡，自己在那裡想啊想啊，也不講出來。主動求教，這叫“心有疑，隨札記，就人問，求確義”。其實，這一個對經典的誤解已經在他心裡幾十年了。他說，孟子不是說嘛，求則得之，是求在我者也。道德仁義可以力求，功名富貴是身外的東西，怎麼求得到呢？這個疑很久了。雲谷禪師告訴他，孟子的話沒有錯，你自己解錯了。“汝不見六祖曰”，《六祖壇經》跟《金剛經》，當時的讀書人都讀了。《六祖壇經》上面講，“一切福田，不離方寸”，福田靠什麼？心耕。怎麼會求不到福呢？“從心而覓”，從根本的心地去下功夫，“感無不通”，一定求得到。“求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴，內外雙得”，內外都求得到，“是求有益於得也”，你把這些道理都要搞清楚了，一定要從心地下功夫。“若不反躬內省”，你沒從心地反省，“而徒向外馳求”，向外去攀求，攀高官，攀有錢人，“則求之有道，而得之有命”，你是求不到的，你沒有從根本下手，徒勞無功。“內外雙失”，你都向外求，都是貪，也沒德行，又沒有積福，就不可能求得到。“公修公得，婆修婆得”，財佈施才能得財富，法佈施才能得聰明智慧，無畏佈施才能得健康長壽，怎麼可能是在那裡拜神明就求得到的呢？如理如法去求，才求得到。
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