版筑饭牛是一个汉语成语，拼音是bǎn zhù fàn niú，意思是后以之为贤臣出身微贱之典。
成语解释
版筑，造土墙;饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
成语典故
《书·说命上》载:相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。《吕氏春秋·举难》载:春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。
古今相望，落落然如骑星辰，与夫起~者异矣。
★唐·刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》
成语故事
殷代武丁上台后遭遇连年灾荒，他在梦中受到启发，找到傅岩修筑大墙的傅说，任命他为国相，殷国从此大治。春秋时期，齐桓公为了迎接周天子派来的使臣，在城门遇到正在喂牛的宁戚，觉得他有奇才，于是拜他为相国
《孟子 告子下》《淮南子 道应训》都有提及版筑饭牛，后以谓出身低贱。
《史记 平津侯主父列传》:"卜式试于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋矣。
典源
1、版筑
《孟子注疏》卷十二下〈告子章句下〉~223~
子曰:「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」汉·赵岐注:「傅说筑傅严，武丁举以为相。」[1]
折叠
释义
(1).两种筑土墙的工具。
《孟子·告子下》:" 舜 发於畎亩之中， 傅说 举於版筑之间。"
《汉书·英布传》:" 项王 伐 齐 ，身负版筑。" 颜师古 注引 李奇 曰:"版，墙版也;筑，杵也。"
(2).筑土墙。
用两版相夹，填泥其中，以杵捣实成墙。
《周书·寇儁传》:" 梁 遣其将 曹琰之 镇 魏兴 ，继日版筑。"
《明史·忠义传一·许逵》:"县初无城，督民版筑，不逾月，城成。"
(3).泛指土木营造之事。
唐 杜甫 《泥功山》诗:"朝行 青泥 上，暮在 青泥 中;泥泞非一时，版筑劳人功。"
清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:" 王抚军 因之大兴版筑。"
(4).指土墙之类的工事或围墙。
《左传·僖公三十年》"朝济而夕设版焉" 晋 杜预 注:"朝济 河 而夕设版筑以距 秦 。"
唐 欧阳詹 《二公亭序》:"台烦版筑，榭加栏槛。"
(5).借指土木工匠。
南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》:"邱园版筑，尚想来仪;公室皇枝，岂不虚迟?"[1]
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傅说举于版筑之间。--《孟子·告子下》
古人建房造墙，在很长一段时期不是用砖，而是筑土成墙，即"版筑"。我国很早就采用版筑技术。《孟子·告子下》:"傅说举于版筑之间。"傅说是殷代国君武丁的相，他曾在傅岩地方为人筑墙，为武丁访得，举以为相。所谓版筑，就是筑墙时用两块木板(版)相夹，两板之间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱支撑住，然后在两板之间填满泥土，用杵筑(捣)紧，筑毕拆去木板木柱，即成一堵墙。我国战国时期发明了砖，但直到秦汉，砖是用来砌筑墓室和铺地面的，不用于造房。用砖来砌墙造房是比较后来的事，而且应用范围有限，一般百姓民居仍用版筑技术建造。直到今天，有的地区仍然使用这种办法筑墙。墼(jì) 土坯。我国很早就用版筑技术筑墙建房，后来又使用土坯砌墙。战国时代虽然发明了砖，然而直到秦汉，砖还不是建房材料。但由于墼和砖都是用土做成，形状相似，所以东汉时也有把砖称为墼的，不少出土的汉砖上都有"墼"字。用土坯砌墙建房是我国古代主要的建筑方式之一，直到现在我国北方农村地区还在采用。
汉代建筑是以夯土与木框架的混合结构为主。版筑法在龙山时代出现，至汉代已经充分成熟，被广泛采用。 版筑施工，须先立挡土版。两侧的挡土版名干，又名栽;前端的挡土版名桢，在汉代又名牏。为防止挡土版移动，须在版外立桩，并绕过桩用绳将版缚紧。此绳名缩。将桢、干等物缚植完毕，即可填土打夯。打夯的动作名筑。进而，打夯的工具(夯杵、夯头)亦名筑。夯杵多为木制，夯头有石质、铁质。夯完后，砍断缩绳，拆去墙板，这道工序称为斩板。夯筑高墙时，须搭脚手架，要在夯层中安置插竿。施工完毕，拆去脚手架，压在夯土中的插竿还能起到加固作用。
汉代也有用土坯砌墙之法，但土坯墙牢固不及版筑，故常与版筑法互相补充，混合使用。
2、饭牛
饭牛，中国民间农业生产风俗。流行于山东地区。一种敬牛活动，每年清明节举行。
《庄子·让王》:"鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。"
唐 皇甫枚 《三水小牍·卫庆》:"自是家产日滋，饭牛四百蹄，垦田二千亩。"
清 钱澄之 《田园杂诗》之四:"呼儿且饭牛，吾去烧东菑。"
基本信息
【词目】饭牛
【拼音】fàn niú
【释义】1.喂牛，饲养牛。2.寓不慕爵禄﹐过劳动自适的生活之意。3.比喻贤才屈身于卑贱之事。
详细解释
- 喂牛，饲养牛。《庄子·让王》:"鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。"《楚辞·九章》:"吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。"《史记·孝武本纪》:"居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。"唐 皇甫枚 《三水小牍·卫庆》:"自是家产日滋，饭牛四百蹄，垦田二千亩。"宋 叶适《题贾俨不忘室》诗:"每识饭牛下，有作宁戚歌。"清 钱澄之《田园杂诗》之四:"呼儿且饭牛，吾去烧东菑。"清 沈德潜《古诗源·饭牛歌之二》:"敝布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。"
- 寓不慕爵禄﹐过劳动自适的生活之意。宋·刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词序:"短衣饭牛而至旦，业已归耕;搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。"
- 比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》:"百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。"又《吕氏春秋·举难》:"宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰:'异哉!之歌者非常人也!'命后车载之。"
【语本译文】宁戚想向齐桓公谋求官职，以便能施展自己的才能，但是穷困得没有办法去齐国见桓公，于是给去齐国经商的商人赶运货车，晚上停宿在齐国都城外。这时，齐桓公去郊外迎接客人，打开城门后，随从让宁戚赶的那辆车回避到一边去;桓公一行人所举的火把将四周照得如同白昼，而随从的人又很多。在车旁给牛喂草料的宁戚看了后，悲从心中起，于是敲击着牛角唱起悲凄激越的歌曲，桓公听到这突如其来的悲曲，情不自禁地拍着仆人的手说:"奇妙，那唱歌的人一定是位不寻常的人。"于是命令随从的车将宁戚载返回去。
示例
唐·刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》:"古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。"
清·方文 《除夕咏怀》之四:"挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。"
"帛书饭牛"
汉武帝的宠姬王夫人卒，齐人少翁以方术在夜间招引王夫人(注:《汉书》作"李夫人")，使武帝在帷幔中望见。于是封少翁为文成将军，以客礼相待。并作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，置祭具以招天神。过一年多，少翁的方术渐渐失灵，神不至。于是诛文成将军。《史记·封禅书》载:"齐人少翁以鬼神方见上。……居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。於是诛文成将军而隐之。"
"宁戚饭牛"
《吕氏春秋·举难》:"宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任(载)车以至齐，暮突于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰:'异哉!之歌者，非常人也!'命后车载之。"归，任之以事。《晏子春秋·问下》记载此事，文较略，谓桓公举宁戚"以为大田"。《艺文类聚》卷九四引《琴操》:"宁戚饭牛车下，叩角而商歌曰:南山矸，……生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至骭，长夜漫漫何时旦，齐桓公闻之，举以为相。" 《说苑·尊贤》:"宁戚，故将车人也。叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。"诸书所载多不同。叩角，亦作"扣角";商歌，一说为悲怆之歌，一说为商旅人之歌，歌词见载于诸书者亦不同。再，百里奚未遇时曾饭牛;释惠洪《冷斋夜话》载有道人圆观亦曾扣牛角而歌。然后世用典，多取宁戚事。
释义
宁戚为了在齐国谋得官职，在穷因无以自达时，喂牛车下，击打牛角而悲唱"商歌"，终于被齐桓公看中，能在齐国任事，后遂以"宁戚饭牛、宁戚歌、饭牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、饭牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、宁戚牛、宁牛"等写有才而未遇，生活困苦;或表示自荐求官;用"舍牛相齐、齐歌入相"等表示求仕的愿望得以实现。
示例
【宁戚饭牛】邹阳《狱中上书自明》:"宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。"王褒《圣主得贤臣颂》:"百里自鬻，宁戚饭牛，离此患也。"元稹《放言五首》之四:"宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。"
【宁戚歌】韦庄《云散》诗:"刘伶避世唯沉醉，宁戚伤时亦浩歌。"李中《投所知》诗:"题桥未展相如志，扣角谁怜宁戚歌。"元好问《除夜》诗:"折腰真有陶潜兴，扣角空传宁戚歌。"
【饭牛歌】陆游《连日大雨门外湖水渺然》诗:"尚鄙朱公养鱼术，肯为宁戚饭牛歌。"又《羸卧》诗:"马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌。"郑真《寄乌继善先生》诗:"系雁书成霜满地，饭牛歌罢月临关。"
【牛下歌】黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》:"明光昼开九门肃，不令高才牛下歌。"
【叩角行歌】李白《笑歌行》:"宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。"田茂遇《贫交行》:"君不见，古来英雄石不用为佣保，叩角行歌石皓皓。"
【扣角歌】江淹《刘太尉琨伤乱》诗:"宁戚扣角歌，桓公遭乃举。"胡曾《谢赐钱启》:"遂使宁戚无扣角之歌，邹阳乏曳裙之地。"程先贞《除夕呈南村》诗:"祝鸡怕解闻声舞，牧犊浑忘扣角歌。"
【饭牛】李维祯《日方东升赋》:"夜旦齐山，罢饭牛之浩叹;曦回蜀郡，闻林犬之争嗥。"
【叩角】《晋书·皇甫谧传》:"或叩角以干齐，或解褐以相秦。"骆宾王《上兖州刺史启》:"方结羡鱼之网，将谣叩角之词。"韦庄《东游远归》诗:"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。"徐夤《依韵赠严司直》:"歌残白石扣牛角，赋换黄金爱马鲫。"
【商歌】陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗:"商歌非吾事，依依在耦耕。"刘禹锡《罢郡归洛阳寄友人》诗:"商歌夜深后，听者竟为谁。"黄庭坚《次韵晃元忠西归十首》之五:"怨句识之推，商歌知宁戚。"
【康衢歌】骆宾王《上吏部侍郎帝京篇启》:"观梁父之曲，识卧龙于孔明;听康衢之歌，得饭牛于宁戚。"
【宁戚牛】李白《秋浦歌十七首》之七:"醉上山公马，寒歌宁戚牛。"钱起《新丰主人》诗:"客里冯谖剑，歌中宁戚牛。"
【宁牛】元稹《酬翰林白学士代书一百韵》:"宁牛终夜永，潘鬃去年衰。"
【舍牛相齐】陆游《饭牛歌》:"人生得饱万事足，舍牛相齐何足言。"
【齐歌入相】李峤《牛》诗:"齐歌初入相，燕阵早横功。"
原文内容
宁戚欲干齐桓公①，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐②，暮宿于郭门之外③，桓公郊迎客④，夜开门，辟任车⑤，爝火甚盛⑥，从者甚众。宁戚饭牛居车下⑦，望桓公而悲，击牛角疾歌⑧。桓公闻之，扶其仆之手曰:"异哉!之歌者非常人也⑨。"命后车载之。桓公反，至，从者以请⑩。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。
桓公大说，将任之。群臣争之曰:"客，卫人也，卫之去齐不远，君不若使人问之，而固贤者也，用之未晚也。"桓公曰:"不然，问之患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。"遂举大用之，而授之以为卿。
选摘自《吕氏春秋》
注释
①宁戚:春秋时期魏国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐恒公任用，拜为上卿，迁相国。干:求见。
②商旅:指外出经商的人。将任车:驾驶装在货物的牛车。将，驾，御。任车，载货的车辆，一般用牛拉。
③郭门:外城的城门。郭城的外墙。
④郊迎:到郊外迎接，表示对客人的重视。
⑤辟:通"避"，使回避。
⑥爝(jué)火:火炬，火把。
⑦饭牛:喂牛。
⑧疾歌:大声歌唱。
⑨之:指示代词，这。
⑩请:请示。
参考译文
宁戚想要到齐桓公那里去求取官职，因为穷困无法接近齐桓公，于是，受雇替商人赶车到齐国去，夜晚就在城门之外住宿，齐桓公到郊外迎接客人，夜晚打开城门，所有赶车者都得回避，跟随齐桓公的人很多，而且都拿着明亮的火把。宁戚在车前给牛喂食，看到齐桓公而悲伤，敲打着牛角，唱着很悲伤的歌曲。齐桓公听见后，扶着他的仆人的手走下车说:"奇怪啊，这个唱歌的人是非一般之人啊。"齐桓公于是命令，用后面的车子装载一同回朝。齐桓公回到朝廷，手下人向他请示如何处置宁戚。齐桓公说:"赏赐给他官衣官帽，我将接见他。"宁戚见到齐桓公，游说齐桓公统一四境;第二天再见，更劝说齐桓公统一天下。齐桓公非常高兴，将重用宁戚。群臣们都纷纷劝齐桓公说:"宁戚是卫国人，离我们齐国只有五百里路，不是很远，不如我们派人去打听打听他的情况，如果他确实是个贤能的人，再重用他也不为晚。"齐桓公说:"不可这样，打听可能会听到一些小毛病，因为小毛病，而忘记人家的主要美德，这就是君主往往错失天下人才的原因。况且一个人很难十全十美，治政只用他的长处即可。"于是就提拔重用了宁戚，授给他卿相的大官。此举为齐桓公赢得了天下的人心，这就是他成为春秋五霸之一的原因。
阅读提示
宁戚饭牛，齐桓公用之为卿，这是不拘一格用人才的著名事例。看来，齐桓公能称霸诸侯，成为春秋五霸之首，不是偶然的。他后来说的那几句话更是值得我们认真体会。"金无足赤，人无完人"，"人非圣贤，孰能无过"，用人本应舍其所短，用其所长，不能求全责备。
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