昆明為全國八大歷史風水城市之一（其它分別為北京、南京、洛陽、西安、衡陽、伊犁、溫州）。古老的昆明城憑什麼為中國八大風水城市？從風水的角度上講，如果具備以下幾條，就是風水城市：第一有城市有龍脈，並且是吉龍；第二，山環水抱，藏風納氣，合乎水法；第三，有地理大師點龍佈局。
昆明大觀樓
昆明古城完全具備以上條件！在闡述風水條件之前，我們先回憶一下大觀樓長聯：
五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看:東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負:四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
長聯中提到的幾座山
“東驤神駿”-----金馬山；
“西翥靈儀”-----碧雞山；
北走蜿蜒----蛇山；【昆明方言長蟲即蛇，蛇山即長蟲山】
昆明就是一座三山環抱，一水映天的絕佳風水寶地。昆明古城點龍佈局就是明朝洪武年的汪湛海。
汪湛海
中國古代風水大師，參與了明皇宮、明祖陵的修建；據考證，汪大師規劃設計了很多大城市，有蹤可尋的例如雲南曲靖古城規劃、澳門古城規劃等，其在風水上的造詣可以說是登峰造極。汪湛海，姓名全部帶水，大師與昆明城結緣，受明大將沐英之邀，沐英，姓氏帶水；滇池二字，全水也；昆明城池龜形為水中獸；並且永樂二十八年間在今廣西桂林辭世，傳聞葬於大海；此人與水的緣分為古今找不出第二人。小說《盜墓筆記》中所描述汪藏海，筆者推測此人就是汪湛海。可惜的是目前尚未發現汪湛海大師關於風水學派著作，也許是大師不願透露風水絕技，也許絕技隨其藏入大海，後世不得而知。
昆明西山龍門
據史料載，1382年即明朝洪武年間，明大將沐英駐守雲南後，請來了當時地理學家、勘輿家江西人汪湛海赴滇考察山龍地脈，負責規劃昆明城。王湛海到昆明後，先找出昆明城的來龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來龍是蛇山，即長蟲山是昆明的主山；
當時昆明東面金馬山、北面長蟲山和西面碧雞山，山山環繞；南面、西南面臨水，因而昆明城池的主體採用了坐北向南的佈局，以滇池作為開闊的明堂。由於城池是依風水主脈走向佈局，這就讓昆明城有了風水中極珍貴的紫微龍為靠山，並與上天的天星對應。讓昆明城池對應了天星中“紫微垣”這是為珍貴的紫微垣格局。汪湛海找出來龍後，認為此為艮龍向乾，此為地脈中極為難見的“紫微龍”也！遂將昆明城設計構築為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態，昆明城當為一大福地
汪湛海規劃佈局的昆明城池，將昆明古城建成靈動的龜形，昆明城建了六個門，除南門（烏龜頭）、北門（烏龜尾）是正向建築外，還有大東門、小東門，大西門、小西門都是錯落有致的，形狀正如靈龜的四足。昆明城池的中軸線是從北向南延伸的正義路。
正義路、白塔路、青年路、北京路是昆明城池中由北向南的四條經脈；昆明城池中的武成路、長春路、金碧路、拓東路、是城池的緯脈；
靈龜之殼躍於眼前！昆明城池，靈龜之圖呈現！
昆明城池為靈龜之形，與北面長蟲山形成，龜山呼應；因為長蟲山為昆明主龍之山；此格局為“龍龜格局”，至尊風水形態就此形成。並不是目前流傳的，昆明城市佈局與長蟲山為龜蛇相交。蛇在易學中有另外一個名稱為騰蛇屬火是虛詐不詳之物，龜乃水獸，有靈氣；“龜蛇”相交不能為風水上上格局此道理不通。蛇山為主為火，水相佐相輔，以此為六十四卦中的“火水未濟”，既然“未濟”如何“相交”！故昆明城池個人認為是“龍龜格局”
昆明蓮花池公園
正義路直承五華山麓旺氣，於是汪湛海在五華山右脈一個瓜形高地定下羅針，說此地地氣最為旺盛，所以後來就建了巡撫公署，主理雲南政事。歷史上雲貴總督府、布政司、巡撫衙門、蕃臺、臬臺等重要府第曾在正義路的兩側駐留過。 正如前面所介紹，汪湛海與水的淵源頗深，以滇池為源頭，把昆明城設計佈局為水中神獸----靈龜。是天意，還是天遇？在中國風水中四大神獸分別為：青龍，白虎，朱雀，玄武。而昆明有山分別為：金馬山，碧雞山；蛇山；有水為滇池；蛇山有龍之形，金馬有白虎之意（白虎屬金），碧雞有朱雀之態；玄武有靈龜之圖；據筆者推測，汪湛海大師看出此其中含義，故此把昆明城池設計為龜形圖案的重要原因之一。如果昆明古城規劃佈局，僅僅是汪湛海與水有緣設計為靈龜也倒罷了，然而在筆者研究符咒文化的時候又發現一個重大秘密。
中國周易文化來源於四個字“河圖洛書”，相傳在伏羲氏的時候，龍馬揹負圖躍出河中，得名河圖；在大禹治水時，神龜於洛水中獻書，故為洛書。後世易學全以此二圖為根基。昆明城池，靈龜之首面朝滇池，神龜出水，應該尾巴朝水，為何相反？這是其一。在風水文化中還有部分符籙文化在裡面，汪湛海大師不可能不知；
龜圖在符籙裡面是一種符咒！也就是說昆明城池在大師建造時，就佈下了一道符咒，此符咒影響了整個昆明甚至雲南歷史！此後昆明出現的一系列事件跟這有重大關係！
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