#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
摘自《群書治要十講》
“好生之德”是什麼意思呢？就是仁愛之心，仁者愛人。上天是好生而惡殺的。所以順著這種天道來行事，應該首先興起教化之風。
在《漢書》上，董仲舒說：“王者承天意以從事，故務德教而省刑罰”。聖明的君主應該承順天道來治理國家，所以他一定是更加重視道德的教化而對刑罰很省略。但現在卻不是這樣，現在是“廢先王之德教，獨用執法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。”現在廢除了先王的道德教育，僅僅用那些執法之吏來治理人民，人們只要犯法就被抓起來，嚴厲地懲罰，這樣還想德風普遍地澤化天下，是很難達到的。
這裡提出了天道。我們都說“上天有好生之德”。“好生之德”是什麼意思呢？就是仁愛之心，仁者愛人。上天是好生而惡殺的。所以順著這種天道來行事，應該首先興起教化之風。但是現在卻廢除了德教，那些能夠抓黑社會的人、執法之吏被認為很有能耐，而一般的奉公守法的官吏卻被認為沒有政績。這樣做，還想德風普遍地在天下形成，這是不可能的事。
《列子》上記載著這樣一個故事。在春秋戰國的時候，晉國有很多的盜賊，晉侯為這件事而苦惱。恰好他們國家有一個叫郤雍的人，他可以通過觀察人的神情來辨別這個人是不是強盜。晉侯聽了很高興，就把他請來讓他指認盜賊。郤雍指認了千百個盜賊，沒有錯過一次。晉侯就非常地喜悅，他說：“我得到了這樣一個人，還用那些能夠偵破案件的人幹什麼呢？用這個人就足夠把這些盜賊治理好了。”趙文子聽了之後就很擔憂地說：“大王啊，你用這一個人來指證盜賊，不但不能夠盡除盜賊，反而這個人下場也不會很好，他必死無疑！”晉侯沒有當回事。過了不久，這些盜賊就在一起商量說：“我們今天之所以走投無路，都是因為郤雍。”於是，他們聚集起來，偷盜了郤雍的財物，把郤雍殺死了。
晉侯知道這件事之後，非常地驚懼，他趕緊把趙文子找來商量，說：“果不其然，郤雍被盜賊害死了。那我還有什麼辦法能捕獲這些盜賊呢？”趙文子說：“周朝有一句諺語：‘能夠看得清深淵裡的魚的人是不吉利的，能夠洞察隱匿之情的人是有災殃的。’你現在要想去除這些盜賊，不如舉薦那些賢良之人來辦理朝政，興起教化之風。人們都有了廉恥之心，誰還要去做盜賊呢？”晉侯聽了他的話，覺得很難得，於是真的就讓隋會這個人來興辦教育，結果這群盜賊就紛紛地逃離晉國到秦國去了。
這個故事也是告訴我們，單單用執法之吏治民，國家是很難治理好的，根本的還是要培養起人的廉恥之心。“是故古之王者，莫不以教化為大務。立太學以教於國，設庠序以化於邑。教化已明，習俗已成，天下嘗無一人之獄矣。”所以古代的聖王都是以倫理道德教育作為國家最重要的事，在國都設立太學，在鄉鎮設立庠序（鄉間的學校），都是宣揚倫理道德的教育。教化明確了，道德的風俗形成了，天下曾經出現了沒有一個人的牢獄。像歷史上的“成康盛世”，周成王的時候，四十年監獄裡沒有一個犯人，確實達到了這樣的治理效果。
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