於道家學說古籍《莊子·逍遙遊》中記載鯤鵬是一種上古神獸，見：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。鯤是指傳說中北方的大海里的一條大魚。鯤的體積，不知大到幾千裡；可變化為飛鳥即為鵬、展開的雙翅就像天邊的雲，鵬隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。
夫鯤之為魚也。潛碧海，泳滄流，沉鰓於勃海之中，掉尾乎風濤之下，而濠魚井鮒，自以為可得而齊焉。鵬之為鳥也，刷毛羽，恣飲啄，戢翼於天地之間，宛頸乎江海之畔，而雙鳧乘雁，自以為可得而褻焉。及其化羽垂天，摶風九萬，振鱗橫海，擊水三千。
鯤鵬展翅，遮天蔽日，其大不言而喻!作為上古神獸，鯤鵬也是十分厲害的!傳說最厲害的上古神獸鯤鵬是北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。《莊子·逍遙遊》中記載“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”“絕雲氣，負青天，然後圖南”
而《山海經·大荒西經》有載：“有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復甦蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦”傳說在上古時期，有一種魚一邊是枯萎的，而另一邊是活著的，這種魚名叫魚婦，相傳是北方水神顓頊死而復生變化成的，而顓頊之神本身就是是通過魚、鳥之形死而復生相互禪變的。而在同一書中的另一卷《西山經》有云：“有鳥焉，其翟而赤，名曰勝遇。”“勝遇”就是“神魚”，文中所說的鳥，也是神鳥。說此神鳥的名字叫“神魚”，實際上是將神魚、神鳥合傳一體了，卻是和鯤鵬有同義。
對於鯤鵬的記載，古代文籍均有記載，如在《神異經－中荒經》便有這樣對鯤鵬的描述，但並非成為鯤鵬，而是稱之為“希有”神鳥：“崑崙之山有銅柱焉，其高入天，所謂‘天柱’也，圍三千里，周圓如削。――上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，會東王公也。”《神異經》中的記述，記載了這種鳥居於崑崙神山，但是後來崑崙神山的銅柱被不周山崩塌所波及而毀。
鯤鵬不像神龍鳳凰那樣去而無蹤，來而無影，人們往往稱之為神龍見首不見尾，而鯤鵬不一，往往飛於千里高空，但地下的人們都能看見。
《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”鵬生於北冥卻要飛往南冥，在此先了解，為什麼鯤鵬要從北冥飛往南冥？在《淮南子天文訓》中以五星劃分天地：“東方，木也，其帝太，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬。”
這裡可翻譯為：它的主宰是太，句芒則是它的輔佐大臣，句芒執規尺來管理春天。歲星是東方的護神，蒼龍是它的代表獸，它在五音中屬於角音，日干用的是甲乙。南方是火星，它的主宰是炎帝，朱明是它的輔佐大臣，朱明手拿衡器管理整個夏季。熒惑是南方的護神，朱鳥是它的代表獸，它在五音中屬於徵音，日干用的是丙丁。中央是土星，黃帝是它的天帝，由后土擔任輔佐大臣，后土手拿繩墨管理四方的事物。鎮星是中央的護神，黃龍是它的代表獸，它在五音中是宮音，日干用戊己。西方是金星，少昊是它的主宰，由蓐收來擔任它的輔佐大臣，蓐收執矩尺管理秋季的事務。太白是西方的護神，它是以白虎作為代表獸，它在五音中屬於商音，日干用庚辛。北方是水星，顓頊作為它的天帝，由玄冥來輔佐，玄冥執權器管理整個冬季。星辰是北方的護神，玄武是它的代表獸，它在五音中屬於羽音，日干用壬癸。這裡的南方天帝居於南海即為南冥，而北方天帝居於北海即北冥，兩者各分夏冬。也就是說鯤鵬從北冥飛往南冥，是因為冬季的緣故而遷徙。
在《五運歷年紀》中亦有對鯤鵬的記載：“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”也就說明了鯤鵬超脫於九天之外。因此鯤鵬又非同神非同仙。
這裡推薦幾本書，《道德經》《山海經》《淮南子天文訓》這三本書。
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