1.珞琭子、壺中子散篇
崇為寶也、奇為貴也，
將星扶德、天乙加臨，
本主休囚、行藏汨沒。
王氏注云：年月日時四柱有五行上生下日「崇」也。或更帶〈官印〉〈祿馬〉〈學堂〉〈詞館〉〈天德〉〈生氣〉〈貴神〉符合，必為間世之寶。
「奇」者，「乙丙丁、甲戊庚」是也。四柱五行得之生旺，更於〈祿馬〉中帶〈三奇〉〈印綬〉〈天德貴神〉，必致身於貴顯。
「將星扶德、天乙加臨」者，〈驛馬〉後二辰，謂之〈將星〉，其上更加〈天乙〉〈天德〉，兼遇〈崇〉〈奇〉〈祿馬〉，則出將入相之格矣。
「主本休囚」者，年為本、日為主，蓋遁月從年、而為本，遁時從日、為主，主本在五行生旺之處，加以貴神從之，則富貴可知。或五行休囚死絕、又背祿馬貴神，徒有崇寶之貴、將星扶德、天乙加臨，亦不免行藏汩沒。
譬之【甲子年、乙亥月、戊子日、庚申時】，【甲子】自死之金( 海中金)，當生受【乙亥】絕火( 山頭火)之制，加以【戊子】(霹靂火)為本命之鬼，金火主本皆至亥子而休囚，【庚申】時( 石榴木自絕)又逢祿絕天鬼，雖有甲戊庚三奇，以其主本休囚，縱有小官、不免一生汩沒，故知命以五行為先、神殺則從而論之矣。
瑩和尚注云：崇為寶、奇為貴，若更將星扶德、天乙加臨，所謂吉將交互、而福臻成慶也。舉將星、天乙，則諸宮吉殺可知。
無合有合、後學難知，
得一分三、前賢不載。
瑩和尚注云：且如｛寅與亥合、而不見亥，但得壬｝者、是也；緣｛亥上有壬、壬祿在亥｝故也。又如｛甲與己合、而不見己，但得午｝是也；緣｛午上有己、己祿在午｝故也。又如｛寅午戌，而不見寅，但得甲｝者、是也；緣｛寅中有甲、甲祿在寅｝也。
大抵閤中帶吉、其福可知，合處相傷、卻成無補，舉一隅以三隅反，所謂「得一分三、前賢不載」也。
兼須詳其操執，觀以秉持，
厚薄論其骨狀，成敗藉以心源。
瑩和尚注云：秉持操執，觀人所為也。以五行論命，亦須借其德行。故術雲：「有心無相、相遂心生，有相無心、心隨相滅。」
王氏注云：形神吉善，命必向祿迎財，風貌稍低，定犯三刑五鬼，有命必有相、有相必有命，所謂「心源」者，亦由心而見命也。蓋心正則吉，心曲則兇。（並《珞琭子》）
(以上《珞琭子三命消息賦》散句)
六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章；
三才會於壬辰，後季倫恣堆金玉。
【乙亥】乃文星也，〈六虛〉乃謾語神，文星附謾語神，則其人止有虛學、終不遇。
【壬辰】乃水之庫也，「三才」乃祿命身也，庫中三才，則其人雖無清譽，而享萬鍾之祿。
有文無印，賈誼屈於長沙，
有印無文，李斯專於上蔡。
文為文星、天才、詞館、學堂之類，印謂正印、印綬之類，有印無文者、雖不才而權重，有文無印者，雖懷才而位卑。
互祿、互馬，誰羨黑頭相公？
帶刑、帶破，終為白面書生。
得互換之祿、又得互換之馬，少年宰相也。遇三刑之刑、遇衝破之破，末品書生也。
若有天元羸弱，命不再蘇；
忽值本主休囚，貧寒無地。
太歲之幹、曰「天元」，生年、生日，曰「本主」，天元所屬之五行，己下支幹刑剋之，則曰「天元羸弱」，其人夭。本主所屬之五行，於月與時上衰絕歇滅之甚，則曰「主本休囚」，其人窘甚。
（並《壺中子》）
2.｛五行妙旨｝
自甲至癸、十干為天，自子至亥、十二支為地，以天合支、然後為人，凡命須要求之以天地，而斷之以人。如甲用辛為官、乃看辛下得何支？寅為祿、乃看寅上得何干？遂合支幹、名為納音，定其五行之或死或生、或旺或衰，吉凶自見；〈貴人〉〈驛馬〉准此。又以年為主、以日為本，蓋遁月從年、遁時從日，以主推之，五行衰死、未必兇為兇，以本推之、則生旺類，但發遲耳。常以主配父母、本配已身，本吉主兇、當由自立，主勝於本、多出資蔭，主本皆強、此名最上。人命「年月日時胎」五位，宜有情，又不可專執祿馬為貴、刑殺為賤，全要圓機，探其妙旨。（《李虛中書》）
馬無害、祿無鬼、食無亡，支合無元、幹合無厄。
如【甲子】得【丙寅】為〈馬〉，見【壬子】及水在【丙寅】六合刑破之上，是有害也。如【甲子】得【丙寅】為〈祿〉，不見正氣、卻看祿上得何干？其祿幹亦要無鬼也。〈倒食〉〈順食〉皆要無〈空亡〉〈亡神〉，｛支合｝要無〈元辰〉，｛幹合｝要無〈六厄〉。
旺無喪、衰無吊、妻無刃、財無飛、孟無孤、季無寡。
如【癸丑】木命、不要【卯】，此則｛旺無喪｝。如【壬午】木命、不要【辰】，此則｛衰無吊｝。陽制陰為妻，不可在〈羊刃〉上，故妻欲無刃。命後四辰曰〈飛廉〉，我克者為財、不可犯〈飛廉〉。四孟之人不得〈孤辰〉在命。四季之人不得〈寡宿〉之命。
體重須鬼、祿重須官，夫須尠、妻須倍，吉須顯然、兇須沉昧。
五行體重、須鬼損裁；祿輕須官，如甲祿在寅、須辛而貴也。「夫須尠」者，｛己不可見甲眾｝也。「妻須倍」者，｛甲見己多在旺地｝是也。五行在吉神方須顯然，見其清氣；兇位見五行，須得兇殺沉昧、斯能無害。
支幹太和而塞，夫婦失時而兇。
五行支幹納音位位相和，則蹇剝，假如【甲子】( 海中金)生，逢【己巳】( 大林木)、在秋生，又見【甲午】( 沙中金)衝命，兩金克【己巳】木，故兇。
四柱主本祿馬往來，須分建破、天乙扶持、將德是衝，
更辨尊卑。
謂當用處，有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中、各用幹為貴。
有根而無苗實，貧而尚可甘食，
本氣絕而花繁，縱子成而味拙。
根基本主有氣，雖運不扶合，亦可作平生自足之命。三元四柱本無旺氣，得到福祿之運，亦不可以久榮。
至若貴神當位、諸殺伏藏，三元旺相、豈專神殺？
言天乙貴神論於幹，看四時五行之氣、及晝夜之幹而定。若有氣天元當位，則殺自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地、不背克正氣，不論神殺也。
（並《鬼谷遺文》）
3.
命中用殺，以五行為本。如五行得地，無貴殺而亦貴、雖有惡殺無害於事。若五行不得地，縱有吉殺、亦發不久，如冬月中花耳。（《五行要論》）
《天元變化書》雲：看命不許苦使神殺，但宮辰中得一二殺，可表吉凶之理，雖神殺百餘，坐當者十餘。
凡官祿並馬在旺庫鄉最為相應，只如甲乙祿屬木、生於亥、旺於卯、庫於未，庚子正月生人，得木馬未時、為馬庫，此命發祿在初限，若見亥、是馬長生，到晚年才發，或官在長生亦遲，縱得早官、往遠方也。（《金書命訣》）
4.｛太過相忤｝
祿多則貧，
馬多則病，
印多則孤，
庫多則虛。生旺多、無歸宿；死絕多、無激揚。五行不可大相傷，五行不可太純粹。貴人馬多升躍，常人馬多奔馳。破要傷禍，空要空盡。所愛者不可毀，所畏者不可旺，先畏後愛、為福，先愛後畏、為禍。合多不發、而媚。
（《寸珠尺璧》雲「合多人滯」）
學堂多，則無成、少可。貴人多，則巽懦而無志。祿馬太顯，不可以貴人論。貴人表裡足，不可以常人論。四柱俱陽，口噁心善。四柱俱陰，狠戾沉毒之人。拱要拱馬、拱祿、拱福神、拱貴，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時。陰陽貴在均協。凡命【丙】【辛】【壬】【癸】見【戊戌】，則戊土當途，刃傷折挫。【壬子】【丙午】、【丙午】【壬子】，水木精要，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器。加以季秀之氣，則曠世無忌，大德有容，富貴不能淫、威武不能屈也。
如金水清白，當為穎麗之格，特不可見土，見土則水混、水混則金暗，令人福淺。
卯酉日出入之地，子午陰陽二路，遇之者，令人往來不定，歲運亦然。
巳亥為兩極之地、天地斡旋，寅申為三停之方、郵遞往來，如人遇之，多不執一。
醜未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方、性不變通，辰戌有氣，卻能建立大事。
【丙子】人四柱有【壬寅】，是｛壬入丙家｝、就破不美。
【庚子】見【庚午】，是｛五鬼臨門｝。
【戊寅】見【甲寅】，甲克其戊，【戊寅】隨勢克【甲寅】，是支幹納音，上下不和，除別有福神、方為福力。
【癸酉】見【戊寅】，戊土克癸木，又金氣向絕鄉、〈劫殺〉〈元辰〉居中，除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不可。
【庚午】【丁酉】互旺互破，乃旺中破也，不好全為福力。
【己未】【辛酉】，雖得食卻歸死地，終久不佳。
【乙丑】【乙未】【庚辰】【庚戌】見【戊寅】，大好，【戊寅】見之亦好，大運亦然。
經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。【乙卯】見【戊寅】，【戊寅】見【乙卯】，是丹陽大好。
5.三奇三合
命書雲：三奇之際、尚有虛聲，死絕之中、尤存生旺。此語近理，蓋三合三奇，不合月份、則不貴。如【甲戊庚】，有【子午】時方貴。【乙丙丁】，有【寅卯】時方貴。《天元變化書》雲：【乙丙丁】正愛【酉亥】，更者、納音有無交涉。餘則主義居假合，庶出、過房、贅婿之事。
又云：凡三奇三合，帶月令中秀氣入貴格者，不免有庶出、過房、作贅之事。
凡命見三合三奇、而本年不帶，在四孟生而得四仲，四季月日時、四仲四季同論，及胎月日時互換幹合、或六合，而本命不帶者，皆名「掉太歲」，多主離祖、孤立，為人不得力、少救助，卻宜義居假合而立也。貴命則多倚伏而升進。
凡四柱而帶三奇三合者，本身若不是過房庶出，將來子孫中、必有過房庶出、隨母之子，或自身作贅。命宮三合，亦用之。
古詩云：
三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子、便為隨母兒。
又云：
時日犯三丫，降生須異詑，不是偏室生，即多星月下。
此無他異，三合也。
6.直道歌
財帛之宮怕空絕，衣衫常破裂，
若得吉神助，此宮終是衣祿豐。
兄弟宮中有貴人，急難得相親，若見六害並劫殺，孤棲守殘月，更看刑墓入空亡，夭死主殘傷。
長生三元守田宅，家業榮顯赫，
父母高年主壽延，常臨此宮父母享終年。
只愛三元守男女，必定招文武；
若逢孤寡入刑衝，子息一時空。
奴僕宮中怕刑殺，奸詐奴婢絕。
對面元來妻妾宮，吉宿保昌隆，
怕逢孤寡與空亡，琴瑟不久長。
疾厄元來居第八，不可入刑殺，
若見衝破及三關，疾病主連連。
遷移宮有長生，貴不求、財自至，
百事榮達又相當，多致外州主。
官祿宮中有吉神，官職日遷榮，
若見沐浴及暴敗，日日招災害。
福祿相貌二宮詳，形貌好兒郎，
學堂文章臨此位，終身得高貴。
命宮帝座詳在前，禍福總自然。
（《直道歌》）
《靈臺經》雲：有婦人配宮法：一命宮、二容質、三姊妹、四舅姑、五男女、六婢妾、七夫婿、八疾厄、九嫁高、十邑號、十一福德、十二相貌。雲出四經。
7.宅墓
凡｛命前五辰｝為〈宅舍〉，
若遇有氣之鄉、及有吉神臨之，主有好宅舍、門閥崇峻、宗族貴盛、子孫華顯。假令【甲申】生人，宅舍在【醜】，十二月(丁丑月)生、得〈天乙〉臨〈宅舍〉；餘准此。
若居無氣之鄉、及有凶神臨之，
主其宅多虛耗、財帛不聚、舍宇不完，或無祖父資產。假令【庚午】生人，宅舍在【亥】，甲子旬中、【亥】落〈空亡〉，又遇〈劫殺〉臨之；餘皆準此。
若在〈破宅殺〉中，亦主不好，命後一辰是也。
又看「宅納音」與「本名納音」，相生即吉，｛宅克身｝得好宅、｛身克宅｝必破散也。
凡祿命雖有休旺，更論其宅，以辨吉凶。假令【甲申】水人、以【己丑】火為宅，正月(丙寅月)生、雖在建祿，宅旺中生，以｛身克宅｝、後當破落。
假令【戊午】火人、以【癸亥】水為宅，九月生(壬戌月)、宅冠帶，十月生(癸亥月)、宅建祿，十一月生(甲子月)、宅旺，又值｛宅克身｝，必得好宅。
若【甲子】金人、以【己巳】木為宅，二月生(丁卯月)雖逢宅旺，合有好宅、後亦破散，以｛身克宅｝也。
若宅｛鬼旺中生｝者，有官則吉、無官則兇。假令【甲子】金命人，八月(癸酉月)名為〈宅鬼〉，旺中生木，宅以金為鬼，金至酉上旺，餘准此。
〈破宅殺〉者，取命後一辰( 干支恰衝宅干支)是也, 主無祖父產業、或客死他鄉。
日時破宅宅須破，太歲沖年亦深禍。
〈宅〉者，｛太歲前五辰，幹合者｝是也。且如【甲子】人以【己巳】是宅，其人如犯亥、其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破也，須是為長方可斷，且如【丙子】人、得【辛巳】金宅，遇【乙亥】年之類是也。（沉芝《源髓》）
凡｛命後五辰｝為〈田園〉，(亦為幹合)若居有氣之鄉、福神臨之，主其人田園盈野、倉庫充實，假令【甲子】生人，田園在【己未】，六月(辛未月)生、季夏土乘旺氣，又逢天乙貴人臨之；餘准此。
若遇無氣之鄉、或凶神臨之，則主田園瘠薄、倉稟空虛；假令【戊子】人，田園在【癸未】，六月(己未月)生，甲申旬中、未落空亡，餘准此例。( 《三命鈐》)
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