以下内容摘自索达吉堪布在厦门大学的演讲内容，因为觉得很重要，内容很殊胜，所以分享给大家。
堪布：我依据《如来藏经》、《宝性论》，以及前辈上师们的窍诀，简单讲一下人生具足如来藏的九种比喻。
这九种比喻，你信或者不信都没关系，但你要思考，佛陀说众生皆具佛性，皆具如来藏德相，并且用浅显易懂的比喻宣说了，这对你有何启发？比喻要说明的意思，你能信服吗？不信的话，你有什么理由，信的话，那这个如来藏，这个光明的心性，从现在直到成佛之间都是存在的，这一点你又如何受持？
下面我一边讲，你们也可以一边思维——
总的来说，这九种比喻，是分别对应凡夫，声缘阿罗汉，见道菩萨，修道菩萨而说的。（凡夫有四种：未入道者、已入道者、资粮道者、加行道者；声缘阿罗汉一种；见道者二种；修道者二种。这九种比喻，就是要说明被这九种有情相续中的垢染所遮障的如来藏性。）
第一个比喻是萎花中的佛像：在枯萎的花中，有一尊非常庄严的佛像，天人用天眼见到以后，剥开枯萎的花、叶，显出光芒灿然的佛像。
喻义对照：佛像被隐藏着，这代表在烦恼中安住的如来藏；包裹佛像的萎败花叶，代表以贪心随眠（烦恼的异名）为主的八万四千烦恼，天人代表佛陀，当佛陀以佛眼，见到众生都有佛性以后，为其说法，去除如枯萎花叶般的八万四千烦恼，显现佛的功德，
一般来说，这个比喻对应未入道的凡夫。
第二个比喻是蜂群中的蜜：在千百万只蜜蜂聚集的中央，有一块上妙甘美的蜂蜜，智者发现了这块蜂密，便巧设方便驱散蜜蜂，取出蜂蜜。
喻义对照：被蜜蜂团团包裹的蜜，代表如来藏，外面的群峰，表示以嗔心随眠为主的各种烦恼，智者代表佛陀，佛陀见众生，都有如蜜般的如来藏，愿为众生驱开如群蜂一般的种种烦恼分别，现前证悟。
可见，现在我们不能见性，是因为有太多的障碍遮着，但我们都有佛性，这是一定的，所以，从真实意义上说，众生是佛。其实这个道理很简单，佛教所谓的“众生是佛”，并不是说现相上是佛，是说实相是佛；而在观相上，众生是众生，佛是佛。
要进一步理解这个道理，就要涉及佛性的两种清净：自性清净和离垢清净。当说自性清净时，所有众生的本质老师清净的，都是佛。虽然暂时被烦恼、所知二联运遮蔽着，还不是真正的佛，但本体上就是佛；虽然本体上是佛，但在离开障垢之前，还是众生和，只有离垢了才能成佛，这就是离垢清净。比如冰是水，从本性上讲，水的本性是水，冰的本性也是水；但在显现上，冰就是冰、水就是水，你不能说冰是水，只有它融化以后，才是水。
这个比喻，对应已经入道的凡夫。
第三个比喻是糠秕中的果实：被糠秕包着的青稞、小麦等果实，是不能食用的，想要食用的人，一定要用方法剥掉穅秕才能享用果实。
喻义对照：对穅秕包裹的果实，代表如来藏光明；穅秕代表痴心随眠为主的一切烦恼；而去除糠秕的过程，就好比佛陀传法轮，让我们懂得真理，从而突破种种障碍，现前真实的如来藏。
这个比喻对应资粮道的凡夫。
第四个比喻是不净粪中的纯金：有人走夜路，不小心把金子丢在了一个肮脏的粪坑中，天人以天眼发现了这个金子，便告诉大家，让他们把金子挖出来享用。
喻义对照：粪坑中的金子代表如来藏；而这个不净粪坑，则代表我们非常强烈的贪、嗔、痴等烦恼，虽然如来藏好像纯金沉在坑底一样，本来就存在着，但只有通过了解这一真理，然后去除烦恼粪秽，才能展现它的本来面目。
这个比喻对应加行道的凡夫。
堪布的开示，有利于对于如来藏的了解，当然了这些都是建立在相信如来藏存在的基础之上的，如果连这一点都不承认的话，那么说这些也甚无意义。
以上先和大家分享前四个比喻，后面几个明天继续分享……
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