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香河方誌
千秋廟享—建祠古北口
頭顱盛於木匣傳示遼軍營中，不知可否有人為老將軍馬革裹屍。著名學者餘嘉錫在《楊將軍故事考信錄》裡讚歎：業以一身當遼之兵衝，前後三十餘年，未嘗敗衄，及陳家谷口之戰，為人所牽制，兵敗被擒，卒能從容就義，以一死報國，此豈兩宋孱將庸臣所敢望哉，宜其聲明播在人口，久而不忘歟？餘嘉錫在《楊業傳索隱》文末總結說：觀遼史之論耶律斜軫，隆平之論楊業，知遼之所以存，宋之所以弱，皆系於業之死，業之一身，有關於天下亦大矣。
遼朝認為楊業被俘和楊業之死，是標誌性大事，故遼史中大書特書：《聖宗本紀》寫秋七月丙子，樞密使斜軫擒宋將楊繼業，以捷告天地；詔傳其首于越休哥，以示諸軍，仍以朔州之捷宣諭南京、平州將吏。並在大遼諸名將列傳中多次提及擒楊繼業之事。楊業之死對遼朝士氣有巨大影響，遼史中對於陳家谷口擒楊業和高粱河之戰擊潰宋軍相提並論。《遼史》卷八十三列傳第十三論曰：宋乘下太原之銳，以師圍燕，繼遣曹彬、楊繼業等分道來伐。是兩役也，遼亦岌岌乎殆哉！休哥奮擊於高粱，敵兵奔潰；斜軫擒繼業於朔州，旋復故地。宋自是不復深入，社稷固而邊境寧。《遼史•聖宗本紀》也寫到：自是宋守雲、應諸州者，聞繼業死，皆棄城遁。
餘嘉錫於《楊家將故事考信錄》言：楊業祖孫三世，皆欲為國取燕雲以除外患，其識乃高過趙普等，使當時能用其言，則金元無所憑籍以起，靖康之辱，祥興之禍，皆可以不作。且業有無敵之名，遼人望見旌旗輒引去，隱然若一敵國，故曾鞏作隆平集，元人修遼史，皆以業之生死定遼、宋之盛衰。業即被擒，遼人慾重用之，業義不負國，遂不食以死。以區區一身，關係之重如彼，忠貞之節復如此，豈不誠大丈夫哉！此所謂國亡之後，遺民嘆息歌詠楊家將，久而不置也歟？
然而楊業敗俘死節之後，北宋朝廷最初是不認可的，正如小說所演義，潘美等人誣陷讒謗楊業身後之名，必有人為之申雪。
據《宋會要》第三十四冊禮四十四《賻贈》類記載：雲州觀察使楊業，雍熙三年八月北征陣歿，賜絹布各百匹，粟一十石。據考凡觀察使卒，賜錢三百貫，絹布各二百匹，酒五十瓶，羊五十口。楊業作為國家烈士，不光沒有撫卹金和羊酒，絹布各減半，比同級善終官員還不如，肯定有人詆譭他，否則為什麼後來宋太宗又下詔罪責群帥失約，援兵不前，對楊業高度讚揚呢？潘美王侁等人必定不會自首，太宗何以知之？《續修岢嵐州志》節婦類提到楊業妻折氏：後業戰死於陳家谷，潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折上疏辯伕力戰獲死之由，遂削二人爵。其中經過諸史都未提及，但從民間演義、史料方誌仍可窺一斑，可嘆我大宋朝廷朝政如此，怎不令義士扼腕寒心！人間正道是滄桑，在楊業申雪冤情之後，太宗皇帝痛惜下詔：執干戈而衛社稷，聞鼓鼙而思將帥，褒楊業誠堅金石，氣激風雲，追贈太尉大同軍節度使，賜布帛千匹，粟千石。大將軍潘美降三官，監軍王侁除名隸金州，劉文裕除名監登州。
遼朝方面，承天皇太后蕭綽（小字燕燕）攝國政，先是下令軍中必欲生擒楊業待其屈服而後重用，遣兵押送途中楊業絕食自盡，蕭太后敬其忠勇，命按遼人習俗將其屍身火化入壇，葬在古北口（今北京密雲界內），並於古北口舊城北門外修建一座楊無敵祠。也有資料記載，楊令公祠始建於1025年，由遼聖宗耶律隆緒敕令所建，後徐達、馮玉祥曾重修。顧炎武《昌平山水記》以為楊業死於陳家谷口，在雁門北口建祠為宜，厲鄂《遼史拾遺》考訂其錯誤，認為古北口楊無敵祠創建於遼，無敵忠義，感動敵境，紀昀《槐西雜記》也修訂顧炎武之誤，楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業，蓋遼人重業之忠勇，為之立廟。綜合諸書都以為，楊業戰敗於陳家谷，非死於陳家谷，必押送於燕京（遼人以之為南京，宋人為幽州）途經三日而死。楊令公祠至今尚在，坐落於密雲古北口鎮河東村北門坡，歷代修繕，千年不頹，聞名天下。
景德元年（1004年）澶淵之盟宋遼議和後，宋使赴遼中京（內蒙古赤峰南）必取道古北口，面對遼國也崇仰的令公廟，感慨良多：
宋仁宗至和二年（1055年），曾協助司馬光編撰《資治通鑑》的名臣劉敞奉使賀契丹太后生辰，寫下了《過古北口楊無敵廟》：
西流不返日滔滔，
隴上猶歌七尺刀。
慟哭應知賈誼意，
世人生死兩鴻毛。
宋神宗熙寧元年（1068年），後官至丞相的蘇頌奉命賀契丹主生辰，有詩《和仲巽過古北口楊無敵廟》：
漢家飛將領熊羆，
死戰燕山護我師。
威信仇方名不滅，
至今遺俗奉遺祠。
宋哲宗元祐四年（1089年），蘇軾之弟蘇轍奉命賀契丹主生辰，留詩《過楊無敵祠》（此時楊業已去世百年）：
行祠寂寞寄關門，野草猶知避血痕。
一敗可憐非戰罪，太剛嗟獨畏人言。
馳驅本為中原用，嘗享能令異域尊。
我欲比君周子隱，誅肜聊足慰忠魂。
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