孔子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
訥言，即忍而少言，謹慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河。
所謂“開口慢半拍”，就是把要出口的話，在舌尖上打個轉，問一問自己，這話說出去，合適嗎？
說話慢半拍，說前想想，這事我能說嗎？
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；
意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
——《菜根譚》
曹操害怕有人暗自謀害自己，常吩咐侍衛們說：“我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿靠近我！”
有一個晚上曹操在帳中睡覺，被子落到了地上，近侍慌忙取被為他覆蓋。曹操立即跳起來拔劍把他殺了，然後繼續上床睡覺。
半夜起來的時候，假裝吃驚的問：“是誰殺了我的侍衛?”大家都以實相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。
人們都以為曹操果真是在夢中殺人，惟有楊修知道了他的意圖，下葬時嘆惜的說：“不是丞相在夢中，是你在夢中呀!”
曹操聽到後十分厭惡楊修，終於在“雞肋事件”中以擾亂軍心為由，殺了楊修。
《周易》裡講：
“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
有吉德之人，自知為善不足，非不得已不講話；急躁之人，急於自售，所以話說得多。
禍從口出，該說的說，不該說的不要說，否則禍患就會降臨。
說話慢半拍，說前想想，這事有必要說嗎？
一向刻薄犀利的張愛玲曾這樣誇讚胡適的婚姻：“他們是舊式婚姻罕有的幸福的例子。胡適那麼帥那麼有才，卻與她相守一輩子，沒有納妾，又那麼聽話。”
胡適和江東秀一個是有才有貌，還有著不小的聲名的文壇新秀，另一個是不識字的舊式小腳女子。
但是兩人友愛彌篤，扶持一生，這一切都歸功於胡適獨特的“吵架”之道。
江東秀在美國的時候，情緒很差，經常為了生活裡的小事發火。
胡適就聽她數落，一句也不回嘴。等她氣消了，才開始跟她說明事情。
江東秀脾氣直，說話也直來直去，胡適知道這脾氣不好，就力爭不讓自己火上澆油。
很多家庭之所以不和睦，就是因為沒有人肯“慢半拍開口”。
利刀割肉傷可愈，惡語傷人恨不消。
直言快語不如“開口慢半拍”，不輕出傷人之言，才能讓夫妻、朋友之間的關係保持和諧的狀態。
說話慢半拍，說前想想，這事要怎麼說呢？
會說話就不僅是一門藝術，更是一種能力。
我國古代思想家荀子早就指出：“口能言之，身能行之，國寶也。”
美國代表團訪華時，曾有一名官員當著周總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。”此語一出，話驚四座。
周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：
“這並不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路。”
一語雙關，風趣而又不失氣度。周總理說話的智慧可見一斑。
《禮記》裡講：水深則流緩，語遲則人貴。
有修養的人說話都是慢悠悠的，而且不輕易表態，不輕易下定論，謹言慎行，說出的話猶如良藥，迅速平息事態。
古人說，“寧靜致遠”，遇到事情，不要急躁，別急著下結論，靜下心來好好想想，人生之路才能走得更遠。
謹言慎行要思考，恰到好處潤心腸。
說話與人慢半拍，修養立時顯出來。
言語有時候比武器還要厲害，有時會因一句話的不恰當，可能導致直接或間接的犯罪，也可能導致他人犯罪。這就要求我們要使用恰當的語言控制不恰當的語言，所以要慎言語。慎言語就是防止禍患從口出。我們知道有些禍患的產生都是因為言語，比方人與人之間本來沒有什麼利益衝突卻打鬥起來，以至於造成傷害。這是為什麼呢?就是言語上的不恰當。所以言語要分場合，還要分人，否則就有可能發生口角，以至於升級到衝突。
我們看現實生活中有不少事例，本來兩個人從不相見， 或許只會相遇那 一次，然而有時的相遇卻有可能是一次致命的傷害。比方兩個陌生人因不注意自己的言行而產生的衝突往往首先就是語言上的辱罵，並由此而成了導火索，以至於成了冤家對頭，有的甚至丟掉了生命，這就是由於言語的不慎。古人說:“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”老子曾說:“多言數窮,不如守中。”這其中有豐高的意涵，不僅說明要保養心中的和氣，還在於減少言語所帶來的禍患。
慎言語實際具有雙重的思想意涵。如在《唐書》有云:“多記損心，多語耗氣。心氣內損，形神外散。初雖無覺，久則為弊。”這是對於嗇保精氣而言的。在《列子。說符》中日:“慎爾言，將有和之慎爾行，將有隨之。”這是針對為人處世而言的。總而言之，慎言語不僅可以避禍，還是養氣的一個行之有效的方法。古人說:“行不多言,恐神散而損氣;睡不張口,恐氣洩而損神。”
《關尹子》曰：“困天下之智者，不在智而在愚;窮天下之辯者,不在辯而在訥;服天下之勇者，不在勇而在怯。少言者，不為人所忌;少行者，不為人所短;少智者,不為人所勞;少能者，不為人所役。壯者當知三在四少，以遵吾生，矧高年之人，於此可不更加珍重，以保全天年?”這也是慎言語的雙重意義之所在。
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