狂熱民族主義為什麼會抬頭
想象的共同體
今天我們講一下另一件非常困擾大家的事情，為什麼民族主義的勢力突然抬頭了。
很多已經被大家認為理所當然的觀念，其實歷史起源並不久遠。主權國家一律平等的理念源自近代的西方世界。以個人主義為基礎的道德觀念也源自近代世界。今天要講的民族主義也是一樣。
羅馬帝國崩潰之後，西歐一直陷於小國林立、長年征戰的局面。戰爭的結果是催生了國家。為了打贏戰爭，國家必須儘可能地提高效率、挖掘潛力、調動人們的積極性。所謂的民族國家，不是先有民族，再有國家，恰恰相反，是先有國家，再有民族。民族主義是國家之間為了加強對本國居民的控制有意強化出來的意識形態。著名的歷史學家本尼迪克特·安德森講過，民族不過是“想象的共同體”。美國政治學家亨廷頓在《文明的衝突》中也說過：“除非我們憎惡非我族類，便不可能愛我族類。”
不幸的是，西方逐漸征服了世界，也就將民族主義的毒芽播種到各個地方。巴爾幹號稱是“歐洲的火藥桶”，這裡有異常複雜的民族和宗教。但是，當西方沒有到這裡之前，當地的民族認同相當淡漠，大家都能相安無事。當民族主義被傳播到這個地區之後，戰火才開始綿延不斷。
怎麼區分“胡圖族”和“圖西族”？
非洲的盧旺達，原本生活著許多不同的部落。到20世紀30年代，當時的比利時統治者非要把盧旺達人分成兩個民族，一個叫“胡圖族”，一個叫“圖西族”。1994年，在盧旺達爆發了一場慘絕人寰的種族滅絕大屠殺。胡圖族對圖西族趕盡殺絕，殺死了將近100萬人。在被屠殺的人中，有很多是胡圖族，因為很難分辨出誰是胡圖族，誰是圖西族。推薦大家看一部電影：《盧旺達飯店》。在這部電影裡，一群驚恐的圖西族闖進當地的酒店避難。一個西方記者問當地人，這兩個民族究竟有什麼不同。據電影裡說，區分的標準是鼻子的高度不同、走路的優雅程度不同！
蘇聯學習了西方的民族主義，中國又學習了蘇聯的民族主義，其實，中國的民族政策是一筆糊塗帳。我有個同學住在湖南，一直都是漢族，到了上中學的時候，縣裡突然改為土家族自治縣，於是他就成了土家族。我們在課本里學過，臺灣有高山族。你要是到臺灣旅遊，不妨問問他們，啥是高山族？
中國自古以來就沒有民族的概念。中華是個文明的概念，不是個民族的概念。中國古代的世界秩序是按照文明的程度、親疏的程度，由內而外，一層層推廣。《史記·夏本紀》就講到“五服”，根據距離天子之國的遠近，先是甸服，甸服外面是侯服，侯服外面是綏服，綏服外面是要服，要服外面是荒服。這是中國古代理想中的天下。
我們在前面提到過亨廷頓的《文明的衝突》。他預言，基督教文明和伊斯蘭教文明會出現尖銳的對立。其實，絕大部分衝突並非出現文明之間，而是在文明內部。在長期進化的歷史中，我們的祖先很少能見到其它種族的人，他們見的最多的是來自山那邊的，和他們長得差不多的人。人們最大的敵人，很可能是熟悉的陌生人，即從同一個大的團體裡面分裂出來的另一個小團體。什葉派最大的敵人是遜尼派。紅衛兵最大的敵人是另一支紅衛兵。
美國的創始人早已經提醒要“合眾為一”。美國一直號稱自己是“大熔爐”，結果呢？這個大熔爐變成了分離器。據說，在特朗普當選的次日，很多在美國的穆斯林女孩已經不敢戴面紗去學校了。臭名昭著的3K黨專門開派對慶祝特朗普上臺。
歐洲的情況比美國更差。歐洲人口老齡化的程度遠比美國嚴重，最近又遭遇一波一波的難民潮。如何處理不斷萎縮的白人人口和潮水般湧來的非洲、中東、中亞人口之間的矛盾？
民族主義是一個惡魔
民族主義是西方人打開潘多拉盒子之後放出來的第一個惡魔，到現在西方也沒有找到解決這一問題的辦法。西方世界經歷過極其殘暴的種族歧視，現在的西方人非常在意保護少數民族的權利，但這也許是矯枉過正。這在政治上是自由主義，在文化上是多元主義，遺憾的是，這樣的努力可能適得其反。
這種政策儘管不像過去的民族主義那樣咄咄逼人，但其歷史基因和過去的民族主義是一樣的。說是要區別對待少數民族，給他們更多的補償、給他們更多的自由，但這一政策的結果是在不斷強化族裔之間的差異。美國社會中的“黑白界限”依然分明，黑人不僅沒有感到滿意，反而變得越來越憤怒。如今，白人也變得憤怒了。美國社會的傷口已經被撕裂，不得不忍受更多的疼痛。
或許，有一個古老的國度能夠為西方世界提供智慧。中國自古以來就沒有民族的概念，漢族人口中包含了人類學意義上完全不同的人種，包含了不同的宗教信仰，包含了異彩紛呈的語言、習俗和文化。有種說法講，北方人是蒙古人種，南方人是馬來人種，當然，這一說法仍然存在很多爭議。中國各地的方言差異極大，但統一的文字使得人們能夠互相交流。中國歷史上並非沒有殘暴的時候，北方的遊牧民族經常騷擾中原農業地區，“五胡亂華”的時候，北方漢人幾乎慘遭滅族，蒙古鐵蹄南下，漢人也被大肆屠殺。但和西方世界相比，中華文明才是真正的“大熔爐”。
我曾經讀過一本《猶太史》。書中說到，猶太人漂流到世界各地，都遭到當地人的白眼，因此他們在異鄉仍然頑強地保留著自己的習俗和傳統。唯獨有一支猶太人，到了中國的河南，被當地善良而懶散的農民同化了。
作者
何帆
北大匯豐經濟學教授
海上絲路研究中心主任
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《想象的共同體：民族主義的起源與散佈》
出版社：上海人民出版社
出版時間：2016年8月
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