暗物質的猜測自從被提出來以後，就廣受質疑。但近些年原來越多的證據間接證明宇宙中確實很有可能存在暗物質和暗能量。而且據推測宇宙27%是由暗物質構成，68%被暗能量佔據。而我們所能見的星球，包括恆星和行星以及我們地球僅僅佔宇宙的5%
暗物質目前還是理論上提出的可能存在於宇宙中的一種不可見的物質，它是宇宙物質的主要組成部分，但又不屬於構成可見天體的任何一種目前已知的物質。就是因為暗物質尚未被直接探測到。
而同樣已經有大量證據表明大量存在於宇宙中暗能量是驅動宇宙運動的一種能量。它和暗物質一樣都不會吸收、反射或者輻射光，所以人類無法直接使用現有的技術進行觀測到，但目前科學家已經在用現有的設備試圖在太空和地底捕獲暗物質。
而歷來仙境的描述大家都以為是傳說。而暗物質和暗能量構成世界的推測，卻讓人發現竟然和傳說中的仙境有很多相似之處。
比如仙境在描述中都是廣大的，道家稱為三十六重天；而現實中卻被人類探索的差不多了，即使還有沒探索到的地方，其廣度也達不到仙境的廣度。
再就是去仙境的方式，很多都描述成"夢遊"或者“神遊”，這也符合暗物質世界的特徵，暗物質世界和暗能量不是已知的任何物質而構成，而且連光線都不能穿入。所以現有的交通工具包括飛船，衛星都是不可能進入到暗物質和暗能量世界裡的，更不要提人體了。
所以很多對仙境的描述也是人無法用本體進入，只能用精神或者意識的方式進去。而精神和意識也是被科學推測存在，但又無法看到或者探測到的一種構成，所以很多人認為意識體和精神不屬於物質構成。
而曾經有科學家想檢測人死後，身體的重量是否會馬上發生變化。 一些科學家在經過臨危者和家屬的同意，先將臨危的人放在一個大的體重秤上平躺，剩下的只有等待。那個人就慢慢的死去，但是就在真正死去的時刻，體重秤上的顯示忽然變輕了大概21克多，有人揣測，人體死後減輕的這部分，就是靈魂或者意識體脫離肉體了。
《列子·黃帝篇》中說：黃帝晝寢，夢遊華胥氏之國。此國“非舟車足力之所及，神遊而已”。意思就是說“皇帝白天睡著了，夢到一個叫華胥氏的國度，這個國度是不能通過船或者車以及走路能夠到達的，只有用精神才能到達並遊覽。
而且形容這個國度的人是這樣的：入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
也就是說這裡的人進到水裡不會被水淹到，進入火裡也毫無感覺，刀砍斧劈無傷害，可以在空中行走飛行。這用現代科學解釋，恐怕就是說明這個國度的人的身體都是由我們所未知的一種物質構成的，才有可能具有這樣的特性。這不正是和暗物質或者暗能量的特性很相似嗎？
佛教講超出三界外，不在五行中。 佛教把眾生世界分為“三界”。 “五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、剋制等聯繫，從而構成了萬物。甚至認為人體都是五行元素構成的。
那麼既然佛教修行的最高境界就是達到“涅槃”，從而“超出三界外，不在五行中”，是不是也是說明是指另外的世界，也就是暗物質和暗能量構成的世界呢？
道家修行的最高境界的說法之一是煉氣化神、煉神還虛 。《抱朴子內篇·論仙》中引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。”
呂洞賓認為，身體是陰渣，只要煉盡陰渣，那麼就可以純陽成仙，也就是可以出陽神，純陽之陽神可不朽，成為真正的永恆的神仙。
那麼無論是抱朴子所描述的上士的“舉形升虛”還是呂洞賓所認為的“煉盡肉體，出陽神”，是不是都指修煉意識體從而進入暗物質暗能量構成的“仙界”呢？
根據90年代提出的M理論，宇宙是十一維的，由震動的平面構成的。在愛因斯坦那裡，宇宙只是四維的（三維空間和一維時間），現代物理學則認為還有七維空間我們看不見。物理學已經證明了光，電，磁均是粒子波動，而有人就猜測，人的思維和意識是不是也是一種質點序列的波動？
那麼無論是我們探測不到也無法進入的其他維度的空間，是不是隻有意識這種粒子波動才能感知並進入呢？而意識體如果能感知並進入的維度空間，是不是就是暗物質和暗能量構成的世界呢？也就是古代人不明白存在的原理而形容的“仙境”呢恐怕一切還要等科學的繼續探索和進步才能最終解釋這些問題。
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