（注意：不懂哲學和經濟學，勿讀此文——因為你也讀不懂）

異化勞動與私有財產

馬克思說：“通過異化的、外化的勞動，工人生產出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關係。工人對勞動的關係，生產出資本家——或者不管人們給勞動的主宰起個什麼別的名字——對這個勞動的關係。”這個關係就是私有財產，或者說生產資料私有制的社會關係即資本主義社會，這個“同勞動疏遠的站在勞動之外的人”就是資產者。

馬克思又說：“儘管私有財產表現為外化勞動的根據和原因，但確切地說，它是外化勞動的後果，正像神原先不是人類理智迷誤的原因，而是人類理智迷誤的結果一樣。後來，這種關係變成相互作用的關係。”是勞動者的外化勞動生產出了一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的不勞動階級，這個不勞動的階級通過佔有生產資料，形成私有財產的所有制關係，這種關係再反過來作用於外化勞動，使僱傭勞動制度得以進一步鞏固和實現。

就像理智迷誤先於宗教觀念存在一樣，理智迷誤產生了宗教觀念的幻覺，這種幻覺又反過來加深迷誤的程度，最後變成一種相互作用。

勞動者通過異化勞動，生產出了資產階級，並且順帶生產出了自己跟資產階級的社會關係——生產資料私有制（私有財產），這樣社會的異化最終結果是出現兩個對立的階級——勞動者階級與資產階級。勞動者階級喪失了勞動的對象、勞動的產品以及勞動本身，表現為外化、異化的活動。與之對應，資產階級佔有了勞動的對象、勞動的產品以及勞動本身。在前者表現為異化，在後者則表現為佔有。

私有財產中包含的矛盾

私有財產就是勞動者階級對資產階級的社會關係，在這種關係裡，包含著內部矛盾，即作為勞動的私有財產的關係和作為資本的私有財產的關係的矛盾。作為勞動的私有財產的關係是指私有財產對於勞動者階級的關係，在這方面，它是勞動者的喪失。勞動者

從對立的方面來看，私有財產關係在勞動一方表現為喪失、異化，在資本一方則表現為佔有、同質。從同一的方面來看，私有財產關係則表現為三方面的統一：

第一、資本與勞動的統一，因為資本不是別的，它在本質上就是積蓄的勞動；

第二、勞動也是資本，勞動是資本的要素，是資本的費用，是資本的犧牲，要僱傭勞動就得付出資本，勞動力本身就是資本、商品，現在我們習慣稱為人力資本。

最後是二者各自同自身對立，資本=積累的勞動=勞動。

根據矛盾分析法的要求，我們僅僅說明勞動者階級與資產階級是是同一個整體中的兩面還是不夠的，仍然需要進一步的說明對立雙方在整體的各自的地位。它們二者都是從

私有制作為私有制來說，作為資產階級的一面來說，它不能不保持自身的存在，因而也就不能不保持自己的對立面——勞動者階級的存在。這是對立的肯定方面，是得到自我滿足的私有制，勞動者階級與資產階級在私有制的矛盾中相反相成，互相依賴。相反地，勞動者階級，作為無產階級來說，它只有通過消滅自身，因而也只有通過消滅制約著它而使它成為無產階級的那個對立面——私有制——它才能解放自己，得到發展。這是對立的否定方面，是對立內部的不安，是已被消滅的並且正在消滅自身的私有制。

因此，在私有財產的矛盾中，我們發現了這樣的辯證法。一方面，資產階級只有繼續剝削勞動者階級，維護私有制，他才能保持自身的存在，這是矛盾的肯定方面；另一方面，勞動者階級只有奮起反抗，消滅私有制，他才能解放自己、發展自己，這是矛盾的否定方面。

在這種矛盾作用下，整個異化了的資本主義社會無時不刻不處在隱蔽或公開的階級鬥爭之中。對此，馬克思說：“整個對立的範圍內，

資產階級的富裕

我們的時代是資本主義社會的時代，這毋庸置疑。這一事實完全可以在我們的生活中得到證明，資本主義社會斬斷了把人們束縛於天然尊長的封建羈絆，人與人之間的關係變成赤裸裸的利害關係，人的尊嚴變成了交換價值，變成了在勞動力市場上可用工資來量化的價值。一個人之於資本主義社會的意義在於他值多少交換價值，工資成為勞動者的身價。

在我們的時代，早已沒有什麼真正的詩人、學者、藝術家和哲學家了，有的只是駐場歌手、文案編輯、包裝藝人和領著俸金不出成果的教授。在資本主義時代，沒有任何一個值得人尊敬的職位，它把所有的勞動者都變成了僱傭勞動者。

《共產黨宣言》公開的說：“資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是僱傭勞動”。

勞動者的貧困

資本主義存在，資產階級存在，其所依賴的條件就是私有財產的社會關係，私有財產的社會關係表現為生產資料、資本在少數資本家手裡集中起來，變形為資產階級私人佔有資本而社會廣大勞動者貧困到只剩下勞動力；私有財產的關係又產生於異化勞動，異化勞動又是僱傭勞動的結果，而“僱傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只能夠勉強維持他的生命的再生產。”

僱傭勞動的現實告訴我們，大部分僱傭勞動者的命運都是陷入無窮無盡的貧困之中，無論社會生產力發展到什麼程度、無論社會創造出來了多少財富、資本實現了多少輪的積累，這些都與勞動者全無關係（現實的狀況早已經告訴我們，無論現代社會相比於古代發展了多少倍，作為勞動者，我們所能得到始終是與古代農民一樣多，社會發展了，但勞動者還是僅僅能夠生存下來而已），在僱傭勞動制下，勞動者所獲得的始終是維持其生活所必需的生活資料的數額——這一現實現在被美化成了“小康”。大資產階級們覺得只要給廣大勞動者一個溫飽保障，給他們一個“小康”就已經算是莫大的施捨了！大資產階級滿足於這種施捨，可是勞動者能滿足於這種施捨嗎？

促使勞動者階級覺醒，意識到要自己去解放自己的鬧鐘就是——現實中的貧困。

勞動者階級在資本主義社會里，在僱傭勞動者制度下，因替別人生產財富而導致自己不得不為自己生產出貧困。低水平的薪水，高水平的物價，不穩定的收入，向天漲的樓市，這些東西無時不刻不在生產著一輪又一輪的貧困。社會經濟增長的現實有力的掩蓋住了貧困這種事實，勞動者階級被統一的分散到各生產部門中，生存已經把他們給完全馴服了。繁忙的勞作以及排滿的工作時間擠去了他們所有結社的自由。但是如果哪天經濟不行了呢——也許那天就是革命的開始吧——

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