累麼--
《聰明的一休》相信很多中國人都不會陌生。而動畫片裡的那個長得聰明可愛的小和尚，就是日本的一代狂僧一休宗純大師。一休是後小松天皇的皇子，由於與室町幕府之間的鬥爭失敗，一休不得不離開皇室，安國寺出家為僧。
然而，一休宗純大師號稱日本的一代狂僧，其行為有點類似於中國的濟公活佛。但是一休比濟公活佛更加瘋狂的是一休大師除了酒肉之外，色戒也是大開的。從後來一休留下來的眾多詩篇當中就能看出來。佛家的大師寫起淫詩來也是第一高手，堪比西藏的倉央嘉措。
一休77歲時，遇到了40歲的盲女森，一休被森的演藝深深打動，於是一休的晚年生活主要就是與這位盲女一起度過的。為此，一休給她寫過很多詩，其中一首這樣寫道：十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。
這還算比較正常的，不正經的詩從標題就能看出來，如《吸盲女淫水五首》等。這裡我就不放出來了，有空各位可以去找一休的詩集來看，總之相當毀三觀。
儘管一休有著這些狂狷的舉動，但卻絲毫不影響他成為日本的一代佛學大師。他先後拜了日本的好幾位高僧為師，並且一休在室町幕府時代巧鬥一直想要害他的幕府將軍足利義滿，還在京都主持修建過很多寺廟，如建仁寺，大德寺等等。
不過長大後的一休完全是一個糟老頭的形象，完全沒有小時候動畫片裡的那種可愛的萌態了。
傅斯鴻
《聰明的一休》是80後們家喻戶曉的一部動畫片，講述了日本室町幕府時期，曾經是皇子的一休不得不與母親分開到安國寺當小和尚並且用他的聰明機智解決無數的問題故事。
而在日本的歷史上，一休禪師確有其人，他1394年1月1日生於京都，父親是後小松天皇，母親出自世家藤原氏，後被貶為庶人，一休也被強迫從小到安國寺出家。他本名宗純，乳名千菊丸，法號一休，自號狂雲子，夢閨，瞎驢等。一休的一生十分傳奇，在精神上他大智大愛、被師父讚譽到達了“羅漢境界”，然而他卻特立獨行，視諸多清規戒律於無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂，被稱為“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休還是著名詩人，留下詩作近千首。
一休禪師生逢日本的南北朝戰亂時期，一生顛沛流域於京都附近的各個寺廟。今天我就帶大家一起領略一下一休禪師後半生興建的酬恩庵，現在也稱一休寺，並於88歲高齡安葬於此。
站前一休少年時銅像
京都南郊的京田邊市以一休寺聞名，剛下火車就能看到站前設置的幼年一休銅像。沿著一條叫做“一休智慧小路”的道路一直走約15分鐘就會看到一休寺的招牌。
一休寺的指南牌
剛好趕上紅葉季節，從總門到參道兩側都可見到紅得喜人的楓葉。
一休寺酬恩庵總門
參道
入門處有一休禪師親筆題詞的石碑，上書“諸惡莫作，眾善奉行”。
一休六歲時，成為京都安國寺長老象外鑑公的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時，到壬生寶幢寺學習維摩經，兼學詩法。
十五歲以後為僧，想協助貧人，以及無學問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”一詩，博得令名。
十六歲的一休住進了京都建仁寺，這裡是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時，對門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩，憤然離去。詩中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風的意願。
一休和尚石碑
參拜前的淨身池
轉過參道後是一休禪師的陵墓，他於1481年11月21日以88歲高齡在此圓寂，後被皇室追封為王。
離開禪宗正統的建仁寺後，宗純曾師事於林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死後，於1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當時，進入華叟宗曇的門下，須經嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫覓食。宗純一心追求純潔信仰，經住了種種考驗，終於成為了華叟門徒。從此開始了認真的修煉生活。
出家如在家，「平常心是道」。華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草蓆坐禪，過著日本曹洞宗祖師道元所說「學道者當貧」的生活。
二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。」烏鴉不闇黑闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃，迴歸真實的自己，《狂雲集》＜聞鴉有省＞雲：
“豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。
鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。”
黎明，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。
一休宗純陵墓
進入通往庭院的庫裡後，大廳裡展示著《聰明的一休》中一休小和尚智鬥足立義滿將軍的捉虎故事。
當一休住在安國寺時，室町幕府第三代將軍足利義滿，以“下克上”的方式獨攬朝綱大權，他惟恐皇室奪回實權，便想方設法斷除皇家血脈。以機智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而後快”的人物。於是他便設了一條毒計，欲找一條“反上抗命”的口實，將其殺害。一日，將軍在府邸作好佈置之後，便派人請一休到府邸。一休抵達時，玄關屏風畫了一隻大老虎，從竹林中凝視著一休。此時，義滿對他說：「這隻老虎兇暴無比，真傷腦筋，你用繩子把它綁起來！」周圍的人聽了，都認為要綁住屏風上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿意的答覆。一休毫不以為意，立刻捲起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：「將軍，我已經準備好了，請你把老虎趕出來。」將軍義滿一時無從找到口實，已知一休智計卓絕，便放棄謀害計劃，轉而試圖籠絡。
庫裡接待處的一休小故事場景
方丈庭院一般是寺廟中最重要的建築物，也是住持接待賓客，操持法師的場所。一休寺的方丈庭院乃加賀藩主前田利家的孫子前田利常於1615年參加大阪城合戰前到此參拜，出於對一休禪師崇敬之情，決定捐款修建。
一休二十九歲時，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會。一休陪師華叟參與，眾僧華衣威嚴參與，惟獨一休布衣且草屐龍鍾，華叟責問：「為何毫無威儀？」一休回道：「餘獨潤色一眾。」否定虛偽外飾的法衣數珠。法會結束，華叟在西廂休憩，某僧問華叟百年後，誰為繼承人？華叟回道：「雖雲風狂，但乃赤子。」一休雖風（癲）狂，欲是純真之人，意指一休是他的繼承人。一休也風狂地說：
華叟子孫不知禪，狂雲面前誰說禪？
三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。
筆者參禪中
方丈庭院南庭
方丈庭院北庭
枯山水
方丈的寶物殿裡收藏著一休禪師的木像，據說頭髮與鬍鬚是取自真人。一休禪師的真跡，生前使用遺物，以及日本著名禪畫家狩野探幽的屏風畫作。
一休禪師木像
一休禪師真跡
一休禪師遺物
日本著名禪畫家狩野探幽屏風畫
畫中人物乃中國東晉陶淵明
逛累了可以寺裡品嚐佛教著名的精進料理，禪宗以食為修行的一種，素材不用魚與肉，但儘量使用應季的新鮮食材。下圖的九菜一湯精進料理套餐。
一汁九菜精進膳
寺中少年一休掃地銅像
攝影作品
到這裡一休寺的介紹就告一段落了，喜歡的朋友可以關注我的頭條號，以後還會有更精彩的內容帶給你。
司馬看日本
動畫片《聰明的一休》是80後童年美好回憶的一部分，聰明善良又勇敢的一休小和尚是那時候大人小孩都喜歡的正面人物，他比起後來的很多經典動畫人物都要陽光和正派得多。
尤其記得那個“晴雨娃娃”，以及他中場說的一句話：“休息...休息一下...”。
有沒有迴歸童年的感覺？
以前我一直以為“一休”是被虛構出來的角色，但經過查證後才發覺，原來日本真有一位一休和尚，而動畫片《聰明的一休》就是以他小時候為原型進行的創作。
然而歷史上的一休和尚這一生所經歷的事件和動畫片還是有很大的出入，而且也沒有想象的那麼美好。但有一點可以肯定：一休宗純是深受日本人民愛戴的人物，也因此日本才會留下許多關於他的傳說和故事。而這些故事有很多都被收錄在《聰明的一休》裡面，我們如果仔細看那部動畫片，會發現有很多章節裡都有旁白，旁白會對動畫中出現的情節與真實的歷史進行介紹。
一休和尚原名叫一休宗純，其中“一休”是他的號，“宗純”是諱，後世一般尊稱他為一休宗純禪師。他出生於1394年的京都，他的父親是後小松天皇，母親是藤原照子。
當時的日本是在幕府第三代將軍足利義滿的統治下完成了南北兩朝的統一。一休的母親藤原照子本來很受天皇寵愛，但她卻是被擊敗的南朝貴婦之女，所以足利義滿就逼迫後小松天皇將其逐出宮廷。
後小松天皇（日本第100代天皇）
大家還記得動畫片裡的將軍麼？
他就是足利義滿，別看在動畫片裡他整天樂呵呵的，像是一休的朋友。但實際上，他在歷代幕府將軍中是最有城府和心機的一位，他的志向遠大，甚至一度差點當上了日本天皇。
藤原照子在元旦時生下一休宗純，就被足利義滿命令一休從小就在京都的安國寺出家，以免有後代，也就是說一休一生都不能結婚生子。所以，一休在出生前就成了政治的犧牲品。雖然他的父親後小松天皇很喜歡他，數次召他入宮，他卻從未受過皇子的待遇，也沒有皇子的稱謂。
由此可見一休小和尚的童年有多麼悽慘？
還記得動畫片中的最後一集一休離開了安國寺去外面遊歷，而歷史上他離開安國寺的時候是12歲。有一點需要指出的是他在安國寺時不叫“一休”，他從6歲時起是做安國寺長老象外集鑑的侍童，名叫周建。
而離開安國寺後，又到過壬生寶幢寺、建仁寺，之後到西金寺拜謙翁和尚為師時，他才叫做“一休宗純”，偈頌解釋為：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休；暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。 ”
師父謙翁死後，一休已經25歲了。他又去拜大德寺的名僧華叟宗曇為師學習佛法。華叟的門規是很嚴的，須經受嚴格的考驗，而且不給飯吃，徒弟們要自己去找吃的，華叟自己也過著清貧的生活，所以一休要自己去打工才能有飯吃。
值得慶幸的是，最後他終於悟道成為華叟的繼承人。
相傳他雖然是個出家持戒的人，卻認為所謂的禁慾教條都為“虛無”，把持住本心就不需要戒律來做約束，所以他肉照吃酒照喝。
而在參加某次的法會上，別的僧侶都穿戴著法衣，只有他穿了一件粗布衣和草鞋，別人疑惑他為何這樣穿，他卻回答：“餘獨潤色一眾”。
按照他師父華叟對他的評價，一休雖然很瘋狂，卻是個純真之人。所以後世也會稱他為“狂僧”，並評價他：“雖雲瘋狂，但乃赤子”。
如此率真的行為和濟公和尚很一致哈！
一休宗純是名禪師，同時他也是名詩人、書法家和畫家。
其中，他所寫的禪詩《尺八》：一枝尺八恨難任，吹入胡笳塞上吟。十字街頭誰氏曲，少林門下無知音。
——初看意思是：這支曲用尺八吹不出來，只好用胡笳吹奏出來，在十字街頭這曲吹給誰聽，少林寺看來是無知音了。
——實際含義卻是說：一休吹了這個了生死的曲，可沒人能聽懂。這是禪師的感慨。相當於包餃子餵豬。（其中的“十字街頭”引自圓悟克勤禪師，指的是悟道關健處。出典為：事事無礙如意自在，手把豬頭口頌淨戒；趁出淫坊來還酒債，十字街頭解開布袋。）
一休雖然是名日本和尚，但對中國禪公案卻很熟知，並且對那些真正謹遵戒律的高僧秉持敬意。
在晚年時，他愛上了一位叫“森”盲女，併為她寫了不少描述愛情的詩句，在他的《狂雲集》中記載了他們兩個的故事。
感興趣的朋友可以去網絡上找一下，這裡就不詳談了。
最後再提下他的書法，當時的朝代被稱為“書法的不毛時代”，但一休的書法卻是最耀眼的一位。
他，本該是皇子，卻做了和尚。逛青樓、喝花酒、娶盲女，如同禪宗二祖，用行為藝術來佈道。這樣的人輕之則視為蟊賊，譽之則就是菩薩。
他就是我心目中的禪師:一休宗純——《聰明的一休》主角
電影爛番茄
格嘰格嘰格嘰，我們愛你，格嘰格嘰格嘰，聰明伶俐……這首歌是日本動畫片《聰明的一休》主題曲，相信上個世紀八十年代的盆友們聽了倍感親切吧。
那時候，就有很多人覺得好奇，在日本真的有一休和尚這個人嗎？
如果有的話，這麼聰明的一休，長大以後幹什麼去了？
有書君今天來說說一休的故事，我們看看一休長大以後做什麼去了。
一、苦中作樂的童年
在日本的歷史上，一休和尚確有其人。
他有一個特殊的身份，父親是日本100代天皇小松，母親藤原照子是天皇的妃嬪。
當時的日本是幕府將軍說了算，天皇沒有實權。在《聰明的一休》中，有個足利義滿將軍，他就是掌管當時朝政的人。
就像《延禧攻略》一樣，日本也是宮鬥。
據說足利義滿是皇后的靠山，當皇后發現藤原照子懷孕後，為了剷除異己，便找了一個罪名將藤原照子逐出宮。
藤原照子在宮外生下一休，足利義滿聽說是個男孩，害怕將來一休長大後回來爭權，所以在他6歲時，就強行送一休出家了。
一休剛進入安國寺時，主持給他取名周建。一休天賦異稟，各種佛經讀一遍兩遍就能熟記於心，被奉為“神童”。
他在安國寺用聰明機智解決了很多問題，這段經歷也被後人寫成故事，再後來就有了《聰明的一休》這部名揚海外的動畫片。
一休雖然是皇子，但是沒出生就成了政治犧牲品，幼年就被送進寺院做和尚，遠離自己的母親，沒有人身自由，過著苦行僧式的生活，但是他的童年生活過得很快樂。
二、前途渺茫的青年
一休12歲時離開了安國寺，到外面做雲遊和尚。先後到過壬生寶幢寺、建仁寺，並開始學習寫書法和詩歌。
在16歲那年，一休來到西金寺，謙翁和尚收他為徒，這時才給他取名叫“一休宗純”。
一休跟謙翁主持學到了很多，無論是佛法、詩歌、禪宗，還是書法都得以精進，並且寫下了許多有名的詩歌，令一休聲名遠播。
謙翁主持去世後，對一休的打擊非常大。
隨著年齡的增長，接觸社會越多，他就越發現有太多的黑暗面。
而且佛寺也並非是一片淨土，他開始對佛教產生懷疑，對佛法提倡安貧樂道失去信心，有了厭世情緒。
苦悶當中，他接受母親建議，拜高僧華叟宗曇為師，一休跟著高僧潛心修煉5年，還是覺得參悟不透。
23歲時，一休對這個世界感到了絕望。
因為他知道自己是天皇的兒子，也很在意自己這個高貴的身份，還被天皇多次召見進宮，深得天皇喜愛。
少年時期他還曾經引以為傲。
如今他已經成年，知道自己是被皇室拋棄的人，他縱有聰明才智、一身本領，一輩子也註定碌碌無為，當一個無用的和尚。
一休絕望了，他準備選擇自殺，被母親竭力勸阻開導，他為了不讓母親痛苦失望，繼續面對現實。
三、憤世嫉俗的狂僧
經歷了生死考驗的一休，在中年時期，面對世態炎涼，性情大變。
為了發洩自己胸中對幕府官僚的不滿，他甚至在足利義滿將軍，舉辦的講經大會上，別的僧人都披著光鮮的袈裟、手持金色禪杖來參加。一休卻特意穿著草鞋、身披破爛僧衣，拿著柳條棍參加。他講完經，故意把柳條用力一丟，轉身離去，總此方式侮辱足利義滿將軍。
畢竟一休是盡人皆知的皇子，即使是掌權者也不能把他怎樣。
在當時，不僅社會腐朽，寺院也是腐朽的，甚至用金錢做各種交易。
一休覺得這裡被世人視為最後一方淨土，竟然也如此汙穢不堪，他發現很多出家人與婦女暗中有染，在平時又表現出自己遵從清規戒律，是個得道高僧。
如此表裡不一，骯髒齷齪，以上種種醜惡現象，讓一休對這個社會徹底改變了人生觀。
一休不想做守清規戒律的和尚，不想做道貌岸然的和尚，不想做泯滅人性的和尚。
他要想所有的醜惡勢力宣戰，他開始毫不掩飾地喝酒吃肉，甚至頻繁出入“風俗”場所，夜夜笙歌。
一休這種離經叛道的行為，引起僧侶界一片譁然，紛紛指責他不守佛教規矩，有辱教義。
一休卻說：“名妓談情、高僧說禪，實有異曲同工之妙也！”
一休覺得這麼做還不夠，他繼續挑戰世人底線。一次，大德寺為大燈國師舉辦百年大忌，這在佛教界也是最大的盛事。
一休卻帶了一個女子去參加祭奠。
晚上，僧人們誦經時，一休卻在庵房裡跟女子調笑。
他認為那些僧人並不比他高尚，誦經對大燈國師來說沒有任何意義，不如自己這樣“不負光陰”來得實在。
一休能夠如此放蕩不羈，做得如此囂張，為什麼就沒有人敢阻攔，沒有人敢處罰他呢？
因為從上往下的人，心裡都揣著明白裝糊塗。天皇虧欠他，幕府虧欠他，他所做所為光明正大，並沒有妨礙任何人，而且他一直是個“和尚”。
四、日本史上三大狂僧之一
老年的一休留著亂蓬蓬的鬍鬚和頭髮，衣衫不整，依舊經常是酒肉美女相伴。
他寫了一本詩歌《狂雲集》，記錄他生活的方方面面。他喜歡女人，毫不掩飾地給自己取“夢閨”這個雅號。
一休77歲那年，偶然結識一個叫“森”的40歲盲女，並深深地愛上了她，二人從此在一起幸福的生活。
一休在81歲時，接受后土御門天皇的詔令，擔任大德寺第47代住持，88歲圓寂。
他師父華叟曾評價一休“雖然他很瘋狂，卻是個純真之人”。因此後世稱他為“狂僧”。
這就是日本歷史上真實的一休，他天資聰穎、多才多藝，卻喝酒吃肉、接近女色、放蕩不羈、憤世嫉俗，他對社會上的醜惡現象，對統治者們狠狠地進行揭露、批判和鞭撻。
他曾有一句狂言：“佛界易入、魔界難入。”
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
一休長大後，還是和尚。
從小和尚變成了高僧。
他三十五歲左右的時候，性情大變，突然不再好好做和尚。
因為他還迷戀美色。
他自號夢閨，他說“口渴則夢想水，身寒則夢想裘，而夢想閨房是我的本性。”
他的夢閨就如同口渴之人夢水，身寒之人夢衣一樣，閨房之樂也是他所缺的。
所以他晚年的生活基本上就是：夜夜鴛鴦禪榻被，風流私語一身閒。
錦翼
很開心看到這個問題，因為自己之前就對這個問題就很好奇，所以之前有查過，沒想到不查則以一查驚人！不要以為那些動漫人物都是作者杜撰出來的，其實日本歷史上真的有一個一休和尚，全名叫一休宗純，而且是一個很另類且知名的”奇僧“。
之所以說現實版一休是個”奇僧“，主要是因為他可以說是佛教史上為數不多的狂僧，是最易受佛門內外誤解詬病的僧人，因為他做了許多不靠譜的荒唐事，跟我國唐代的普化和尚極其相似，真是令人唏噓。
大家可能想不到動畫片裡的一休哥，是個機智過人的小神童。而讓人大跌眼鏡的是，長大成人後的一休，卻變成了一個老淫蟲！總所周知日本的和尚是可以娶妻生子的，但一休不光家有美妻、金屋藏嬌，在外還經常流連於花街柳巷，沒事就得逛逛窯子，嬉耍一翻，真可謂心如狂雲，遍地虛空。喝酒吃肉、出入妓館的一休，甚至在78歲高齡時也沒閒下來，又包養了一位盲人藝妓。高啊，實在是高！
歷史上的一休雖為高僧，但他的一舉一動卻與僧規戒律完全背道而馳，他最不能容忍的就是佛教的禁慾主義，他提倡修煉在心而不在身。何況禁慾違反人的本性，實不可取。而且社會上很多僧人暗中與婦女有染，幾乎已是公開秘密。一休對人生的看法是：“人，只不過是副骸骨，外面披上五顏六色的皮，男女相愛，只見色相罷了。一旦死去，肉體腐敗，顏色盡失，愛慾也就消失了。”
我再給您列舉一休的詩詞幾首，絕對讓人瞠目！
《題淫坊》：美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心。
《鶯宿梅》：人幕尋常桑下宿，約花春夢幾風流。
怎麼樣各位，對於一休的成長有沒有很震驚？我相信看到這大家和我一樣會有個疑問那就是一休從兒時到成年我們沒看到的那幾年到底經歷了什麼？真是細思極恐啊！
以上是小拳拳蒐集的資料希望能圖大家一笑，記得點贊關注哦~~
暴力拳拳捶胸口
一休並不是萌萌的(๑• . •๑)，
真實的一休大名鼎鼎，
首先一休是天皇的兒子，不過是仇人女兒生的，天生沒有繼承權。足利幕府一統江山後，對天皇防範很嚴，一休又聰明絕頂，因此幕府將軍重點監視一休。
一休是個花和尚，酒色財氣，樣樣精通。不過日本，和尚是職業，能成家，一休這樣不過份。
一休才華橫溢，是佛家大師，禪宗領袖，有許多驚世駭俗的傳說流傳。
俺老孫去吔
一休法名一休宗純，乳名：千菊丸，訓名叫小清國，五歲出家，他是後小松天皇的兒子，母親是南朝大族藤原氏族人伊羽，小松寵愛伊羽造成皇后妒忌，便用同情滅亡的南朝為由，趕出宮了。 當時南朝歸降，難免有人想恢復南朝。一休是在宮外出生的皇子，沒過過一天皇子應該有的生活。當時是幕府將軍專權，天皇式微，為保住千菊丸的命，伊羽夫人把五歲的兒子送安國寺出家了。幕府將軍對一休這位皇子一直很提防，因為，一休既是皇子又有南朝貴族血統，多方勢力都想利用，所以，幾次想除之而後快，可又讓他躲了過去。而且，一休表現的對於政治鬥爭不感興趣，所以幕府將軍改除掉為拉攏。
長大後的一休時常流連伎寮酒肆，對於從中國傳入的大乘佛法的清規戒律嗤之以鼻，認為佛法的謀些戒律有違人倫，日本佛理無人能及。他一生做詩做漢詩近千首，留傳下來的都編在一本他個人的詩集裡。他在十多歲時取了個名字叫周建。不知道詩集是不是這個名字。
一體一生身邊有很多女人，包不包括小葉子就需要腦補一下了。不過，五十多歲時，他與一個盲女生活在一起，那之後他去伎寮的次數也少了，但是喝酒卻伴隨了你平生。 一休於1481年圓寂，享年八十八歲。 《聰明的一休》片尾曲歌詞是一休給他母親眾多書信裡的一封，很多會日本的朋友說寫的很多，我不會日語所以就不翻譯了。
巍巍青山513142022273
一休大師是一位高僧，還是一位書法家、詩人和畫家。一休大師叫一休宗純，一休是他的號。他的乳名叫千菊丸，是一位有故事的大師。
他因為動畫片《聰明的一休》，成為聰明萌娃的代表，但是實際上是很有反差的，也經常被稱為“毀童年系列”。
我想，這個“毀”字主要從這首詩開始的。“三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。”由於這首詩流傳太廣，內容又太直接，讓不少人大跌眼鏡。大師還有一首詩，題目更是令人惶恐，叫《吸美人yin水》，啊，寫到這裡，我都擔心過不了審。
相傳，一休大師的父親是日本南北朝時期的後小松天皇，母親是日野中納言的女兒伊予局，一說是藤原顯純的女兒藤侍從。由於當時的政治環境原因，一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。他六歲入安國寺，十二歲開始精研佛法，二十三歲投在臨濟宗大德寺名僧華叟宗曇門下，八十一歲任大德寺住持，成為一代大師。
實際上，他成名很早，二十九歲時，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會。一休陪華叟參與，眾僧華衣威嚴，惟獨一休草屐龍鍾。據說，華叟曾責問他:"為何毫無威儀?"一休回道:"餘獨潤色一眾。"他否定虛偽外飾的法衣數珠。法會結束，華叟在西廂休憩，某僧問華叟百年後，誰為繼承人?華叟回道:"（一休）雖雲瘋狂，但乃赤子。"從此，華叟認定一休是他的繼承人。
“瘋狂，但是赤子”是非常準確的評價，一休大師一生都是個自由奔放的人。他曾燒掉蓋有重要印章的文件，他喝酒吃肉，走馬章臺，甚至在師父去世後，他曾兩次自殺未遂。但是，他的赤子之心，令男女老幼都願意親近他，連雀鳥都不例外。他真正達到了“順其自然而活”的境界，是得道高僧。
在去世前，他說：“不想死啊”，並留下這樣一首詩：“十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”
光明大先生
記得以前看過文章，一休是繪製日本精準地圖第一人
