佛教壁画
讲真，吴秀波和陈昱霖的瓜，大家吃得满意吗？
说实在的，看到陈昱霖的朋友圈
范师傅的第一个关注点不是吴秀波有多渣。
毕竟娱乐圈，见怪不怪了。
我看到的是那一句：“用佛教给我洗脑”。
正是这一句话
让我觉得陈昱霖说的可能是真的
因为确实有人，通过歪曲佛教教义，来控制信徒。
可能有人会觉得，佛教都是劝人向善的理论，怎么会呢？
佛教的教义
佛教的教义，原本是高深晦涩的，其中很多复杂的辩证理论，甚至已经进入了现代哲学的领域。
但是为了推广传播宗教，就必须将其通俗化。
一些僧人为了推广佛教，将一部分教义简化成了因果论和虚无主义。
而这两者，导致了佛教成为了一部分人洗脑的工具。
因为佛教的因果论，在很大意义上，都是消极的。
佛教的因果论是：因为张三偷窃，所以张三必定会遭到报应，比如打入十八层地狱，比如来生做牛做马。
直观地看，这是积极的“善有善报，恶有恶报”的理论。
但是这在某种程度上是消极的。因为它宣扬的种善因，得善果。
肯定有人会说，这不是很好么？劝人向善。
劝人向善没错，但是他错误地歪曲了因果论。
正确的因果论本身是没有错的。
比如，因为张三偷窃，结果是他受到了法律的制裁。
张三偷窃，结果他发了一笔横财。
这两者，其实都是正确的因果论。
因为因果论只是客观陈述事物之间的因果关系，而不是会告诉你，你做某件事，就一定会得到某种结果。
这就导致了，佛教一度成为统治者进行洗脑的工具。
慈禧宣称自己是观音转世
历史上有很多朝代，统治者都大力宣扬佛教。
难道仅仅是因为统治者自身笃信佛教吗？
不完全是这样，更重要的是，佛教因果轮回的理论，给老百姓灌输了一种，这辈子我行善吃亏受剥削，下辈子我就能飞黄腾达享富贵的错误理念。
这种理念的结果，就是社会的不公平被忽视，人们不会再为自己受到的不公而抗争。
宿命论
佛教的宿命论告诉信徒们，所有的事情都是命中注定，即便你再努力，也无法改变天命轮回。
想要改变怎么办？
高僧们会告诉你：不是通过个人努力，不是通过积极进取。机缘到了，自然成了。
而是通过积德行善。
坦白说，积德行善有其积极意义，但是充其量是让你和周围的人关系更好，更受欢迎。
但是个人的成功，还是需要不断地努力才可以。
以上两点，导致了佛教一度成为封建统治者蛊惑人心的工具。
百姓们不再为自己受到的剥削和压迫而反抗，反而甘之如饴。
统治者们自然乐享其成。
当然，也不是所有的皇帝都愿意接纳佛教。
历史上有过三武一宗。
这四个人分别是：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗。
这四个皇帝在位期间，没有推崇佛教，甚至花了大力气打压佛教。
为什么呢？
因为佛教兴盛太过，已经造成了非常大的社会问题。
不管什么时候，耕地，都是非常重要的生产资料。
而佛教的寺院，会占用大量的耕地。
古代的寺庙，可不是像大家想的，在山上建个寺就完了，那是现在人造的旅游景点。
一座寺庙，要养活多少僧侣，就要种多少地。
而寺庙产出农作物，是不交税的。
所以很多农民看到这个事情，一拍脑袋：反正不交税不纳粮，干脆当和尚。
于是就导致了和尚越来越多，农民越来越少。
唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。
比如：
天台山国清寺,置有寺院庄田 12顷；淄州长白山醴泉寺,有庄园 15所；陇州大象寺 ,田庄7所，土地53顷。发展到后期寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。
除了对土地经营外，寺院发展出许多发展经济的道路。寺院在这一时期甚至还发展出了完善的金融体系，包括质举、借贷等等。一些寺院甚至以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。
和普通的借贷不一样，这可是香火钱，一分一厘都沾着佛祖的恩泽，大家自然趋之若鹜。
你是皇帝的话，你能接受这样的存在吗？
于是，武宗颁布敕书，要求有异行和不守戒的僧尼还俗，“天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气、背军、身上杖痕鸟文、杂文功、曾犯淫养妻、不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园，收纳官。如惜钱财，请愿还俗去，亦任勒还俗，充入两税徭役。
到了后期，拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
唐武宗的这种做法，固然有些矫枉过正，但是一定程度上也说明了，佛教的泛滥，对社会产生的不利影响。
到了现在，我们提倡宗教信仰自由，但是大部分的寺庙，都已经商业化和正规化，僧人成了一种职业，不再游离于社会之外。
现在虽然大家一口一个佛系，但是实际上并不是真的信了佛，而是对生活表达一种无所谓的态度。
所以我们不难理解，为什么有人愿意用佛教的概念去宣传一些理念，也不难理解为什么有人会被这类思想蛊惑。
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