關於六祖慧能悟道向佛，作一偈語被五祖宏忍大師傳了衣缽的故事，想必很多人都早已耳熟能詳了。記得剛看到這個故事時，很是喜歡神秀和慧能的兩個偈語。神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能則曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 朗朗上口，意境非凡。
後來自己當了軍校老師，給學員上哲學課，講到唯心主義與唯物主義一節時，突然就想起了這個故事。這時距離初看這故事時已相隔多年，時過景遷，心裡的體會也完全不同了。當初，深為慧能的智慧折服。現今，突然間就同情起神秀來了。一讀他的偈語，彷彿見到金庸《天龍八部》少林寺中負責灑掃的老僧一樣，默默無聞，辛勤勞作，數十年竟無人知道他是得道高僧。神秀是勤勞的，至少態度是十分端正的，能夠時時拂拭自己的心靈，使之不染塵垢，完全一副苦行僧的德行。但是，他的悲哀之處在於他忘記了自己的所在，既已身入空門，凡事都得放開，還去拂拭什麼塵垢，還去關心什麼身心健康。而慧能就不同了，既得佛家真義，一心往空裡鑽，管他什麼塵埃汙垢，通通視若無物，因而得以繼續五祖衣缽。一直對佛家的有些教義難以折服，就譬如這“空”，四大皆空，其實很多時候僅僅只是自欺和欺人而已，既然四大皆空，還入什麼空門，這行為本身就是一種執著。
當然，此話不能當真。慧能能夠繼承五祖衣缽，實是苦修的結果，並非取巧所致。六祖的佛學造詣，後世已有公認，本不是很多個世紀之後我等凡夫俗子可以置喙之事，只是覺得當世慧能和神秀的故事還不在少數，特別是在官場之上。踏踏實實幹事如神秀“勤拂拭”之輩，往往達不到境界，上不了臺階，難以升遷；而熱衷於搞形象工程、面子工程的官員，很多因此得到提拔重用。後來這類似的手段玩不轉了，乾脆就玩起了“本來無一物”的遊戲，造數字，靠數字出政績，其實數字背後“無一物”。
當代官場的“慧能”，我深惡痛絕之。
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