我们认识易中天老师，大都是从《百家讲坛》开始的。他的《品三国》系列，诙谐幽默，讲出了很多有意思的观点。
这本《易中天中华史：百家争鸣》，延续了这个特点。
“百家争鸣”着实是个大话题，讲出新意来并不容易。易中天老师对“诸子百家”的解读，有三个特别之处，很能抓住读者的胃口。
第一个特别之处是讲故事。用画面感很强的故事，表明诸子百家的观点。
以儒家为例。话说孔子周游列国，到了一条河边，要过河啊，可渡口怎么找也找不到。
孔子自己驾车，让学生子路去“问津”，古代码头就叫“津”，在这里“问津”就是问码头在哪儿。
子路走到一处农田里，看见两个耕地的农夫。子路就说：“请问在哪能过河？”
这两个农夫一看子路，反问道：“那边儿拿缰绳的那位是谁啊？”
子路回答：“孔丘 。”
农夫又问：是鲁国那个孔丘吗？
子路说：“是的。”
农夫说：“那他知道渡口在哪儿！”
子路碰了个钉子，又问另一个农夫，农夫说：“天下无道就像洪水来了一样，谁也拯救不了。与其像孔子一样拒绝坏人，改变世界，还不如像我们这样与世隔绝，自在逍遥。”
两人说完埋头干活。子路很受打击，回去报告孔子。孔子感叹说：“天下如果太平，我又何必东奔西走呢？”
这个小故事说明了孔子的政治主张，那就是拯救天下，然后创造一个没有战争的世界，即使知道做不到也要做。
孔子给出的“药方”则是我们大家熟悉的“礼乐”和“仁爱”。
第二个特别之处是国际化。这个“国际化”不仅是指诸侯之间，也是指不同思想的碰撞。
话说赵王沉迷舞剑，甚至影响国事了，谁劝也不听。太子请庄子来，让庄子向赵王进谏。
庄子穿了一身剑客的衣服，大步流星走到赵王面前。
赵王手里握着剑，问：“先生有何教导寡人？”
庄子只说一个字：“剑。”
赵王问：“先生之剑如何？”
庄子说：“臣之剑，十步一人，千里不留行。即使隔十步站一个人，排上一千里，依然挡不住我的剑。”
赵王感叹说：“天下无敌！”
这番话够霸气，但是庄子的剑术并不是真的这么高。他接下来解释，他的剑，并不是真的剑，而是天子剑、诸侯剑、庶民剑的结合。
这是在劝赵王放下手中的剑，去修炼无形的剑，才能天下无敌。
除了诸侯国之间的故事，易中天老师还把“百家争鸣”与同时代的希腊文化相比较。
比如，把孔子和犹太先知、释迦摩尼、毕达哥拉斯，放在一起分析，他们都是同时代的人，同样拥有伟大的思想。
还有把墨子和苏格拉底相比较；把希腊文明的衰落和法家在中国的崛起，放在一起讨论。
这些角度很有意思，兴许你也能延展出去，想到很多东西。
第三个特别之处是现代化。
易中天老师讨论“诸子百家”，最后总要落到现代人身上。
话说楚国宰相的儿子杀了人，楚王宽恕他，把他赦免了。
这宰相信仰墨家，说我们墨家的原则就是有罪必罚。他回到家后，亲自把儿子处死了。
很多人赞赏这个宰相的行为，说人家就是讲规矩，犯了罪就是犯了罪，该受罚就要受罚，即使是宰相的儿子。
但易中天老师驳斥说：“以现在的眼光看，这是不是太残忍了，而且这是无视法律、私自执法。”
处死犯人，并不在这位宰相的职权范围内，而且他有什么权力，越过君主的决定，去处死一个人呢？
我们现在时不时也曝出一些暴力事件，一个小偷、劫匪或者诈骗犯，被人发现了，当场抓住了，群起而攻之。
好像这些人做了坏事儿，就有了打他的理由，这些人活该被打。
但在法治社会，他们的过错，自有法律来惩罚，你可能来龙去脉都不知道，又有什么权力，来惩罚他们呢？
这本书三个特别之处，故事化、国际化、现代化，能吸引我们，把大部头的历史读下去。
希望你也能从中发散思维，找到属于自己的观点。
（图片来源你网络）
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