![人必須在做事上磨鍊,才能真正站得住腳](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
《宋史·朱熹傳》中有一句話說:靜時有動時無。
這點出了一些讀書人和修行人的通病。只重視靜修、靜養,不注重在實踐中把握、體悟。
所以大多數人都是平時覺得自己什麼都懂,一到關鍵時候大腦就一片空白。這就是靜時有動時無。
《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒,面對東吳群儒,他說出的“坐而論道無人能敵,臨敵應變百無一策”是對這類人最好的定型。
中華文化想來都是應變、求變的,這從《周易》就可以看得出來。“神無方而易無體”,一切都是變化的,不是一層層不變的,真正的修行就是要適應變化、把握變化。
王陽明曾經舉過一個例子:
自己評定寧王判斷的時候,與寧王對戰時處於劣勢,王陽明向身邊的人發佈火攻命令,那人無動於衷,他說了四次,那人才從茫然中回過神來。
這種人就是平時學問不到位,一臨事,就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的,而是平時學問純篤的功勞。
王陽明對著竹子“格竹”,7天7夜沒有一點收穫,反而大病一場。他反思這種修行是片面的,脫離實際的。
《傳習錄》記載了王陽明與弟子的這樣一段對話。
弟子問:“靜時亦覺意思好。才遇事便不同,如何?”
先生曰:“是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事,便要傾倒。人須在事上磨,方立得住;方能靜亦定,動亦定。”
王陽明認為,人必須在做事上磨鍊,才能真正站得住腳;才能做到於靜中能安定,在動中也能安定。
從這裡我們可以知道,王陽明所說的靜、寂、定,這些都不是純粹的靜止,無論是動還是靜都是我們磨練自己,追尋本心的過程。所以王陽明是不會同意那些一味強調虛靜的理論和做法的。
《傳習錄》中還記載陽明語錄:
“今人於吃飯時,雖然一事在前,其心常役役不寧,只緣此心忙慣了,所以收攝不住。”
現在有些人在吃飯時,即使無事,他的心也經常忙亂而不安定。若能收攝心神,吃飯的時候就好好吃飯,走路的時候就好好走路,睡覺的時候就好好睡覺,這也是修行。
王陽明認為,只要處理好自己的內心,就連吃飯也可以當做修行。那就更不用說工作了。
免責聲明:【我們尊重原創。文字圖片素材,版權屬於原作者。部分文章推送時因種種原因未能與原作者聯繫上,若涉及版權問題,敬請原作者聯繫我們刪除處理,我們只做分享之用,不用於商業。】
閱讀更多 常州高彬斌電腦互聯網 的文章